Génesis 10:1

PARTE VEINTITRÉS:
LOS COMIENZOS DE LAS NACIONES

( Génesis 10:1-32 )

1. Las Familias de Noé ( Génesis 10:1 ).

Estas son las generaciones de los hijos de Noé, a saber, Sem, Cam y Jafet: y les nacieron hijos después del diluvio.

Parece que Noé dio a Sem y Jafet, por intuición profética por supuesto, los nombres que serían descriptivos de sus respectivos destinos: Sem (nombre, renombre, porque Yahveh sería su Dios en un sentido especial), Jafet extenso, ampliación, con una ocupación generalizada de la tierra y el poder civil que la acompaña, y compartiendo en última instancia las bendiciones espirituales de la Línea de Sem. En cuanto a Ham, su nombre suele traducirse en color oscuro; sin embargo, se dice que la etimología es incierta.

De hecho, es difícil identificar los diversos grupos étnicos que estaban o están asociados con este progenitor y su nombre. Las clasificaciones antropológicas en nuestros días no reconocen una Línea Camítica específica. Sin embargo, cabe señalar que un número sorprendente de los nombres enumerados en el Capítulo x. han sido identificados de forma fiable, como veremos a continuación.
2. La Mesa de las Naciones

Este es el nombre que suele darse al contenido de este capítulo. La palabra nación se define mejor como un grupo étnico o pueblo específico. Por lo tanto, tenemos razón al hablar de los Estados Unidos como el crisol de naciones.

Nótese bien (JB, 25): En forma de árbol genealógico este capítulo elabora una Tabla de Pueblos; el principio detrás de la clasificación no es tanto la afinidad racial como la relación histórica y geográfica. Los hijos de Jafet habitan Asia Menor y las islas del Mediterráneo, los hijos de Cam pueblan las tierras del sur, Egipto, Etiopía, Arabia, a la que se añade Canaán en memoria del tiempo en que fue satélite de Egipto.

En las regiones entre estos dos grupos viven los hijos de Sem: elamitas, asirios, arameos y los antepasados ​​de los hebreos. Esta tabla resume el conocimiento del mundo habitado que tendría Israel en la época de Salomón y afirma la unidad del mundo. raza humana que, a partir de un tronco común, se ha dividido en varios grupos, Pfeiffer (BBA, 37): La Mesa está dispuesta en forma culminante. La primera referencia es a los pueblos jaféticos que ocuparon Europa y partes de Asia.

Estas eran las personas más alejadas del Israel bíblico. Los pueblos camitas de Asia y África obtuvieron el segundo lugar. Muchos de estos tenían contactos cercanos con los israelitas. La historia semítica, de la cual la familia de Abraham es una parte conspicua, se presenta en último lugar.
3. La Tendencia de la Narrativa

Es evidente que el escritor de Génesis (Moisés), al presentar el relato de la tentación y caída original del hombre, y su degeneración en la maldad universal como resultado de la mezcla de los piadosos setitas con los irreligiosos cainitas, no solo estaba conduciendo a la narración del Diluvio, sino que también estaba señalando con el dedo de la inspiración a otro evento fundamental en el desarrollo del Esquema de la Redención, a saber, la entrega de la Ley.

Este propósito se hace más evidente en los Capítulos noveno y décimo del libro. El noveno capítulo nos da la historia del comienzo del nuevo orden mundial y una mención específica de las leyes contra el comer sangre y contra el asesinato. El décimo trata de la dispersión y asentamiento de los descendientes de Sem, Cam y Jafet, que siguió, por supuesto, a la confusión de lenguas en Babel, cuyo relato aparece en el capítulo undécimo.

Luego, cada evento, desde la llamada de Abram hasta el Éxodo, apunta claramente al Sinaí. El apóstol Pablo expone el caso concisamente en estas líneas: ¿Qué es, pues, la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa ( Gálatas 3:19 ). En el mismo capítulo ( Gálatas 3:16 ) escribe el Apóstol: Ahora bien, a Abraham fueron dichas las promesas, ya su descendencia.

No dice: Y a las semillas, como de muchos; sino como de uno, Y a tu simiente, que es Cristo. Así la verdadera Simiente. Mesías, se convirtió en el cumplimiento del oráculo de Génesis ( Génesis 3:15 ) y de la Promesa de Abraham ( Génesis 12:3 ; Génesis 22:18 ; Génesis 26:4 ; Génesis 28:14 ; Hechos 3:25 ; Lucas 1:44 ) ; Romanos 4:13-16 ; Romanos 9:1-5 ). Así, la unidad interna de la revelación bíblica en su conjunto queda nuevamente demostrada más allá de toda posibilidad de duda razonable.

4. Problemas de la Tabla de Naciones

Esta Tabla presenta algunas dificultades para las cuales no se ha encontrado solución, al menos hasta el momento actual. Nótense los siguientes hechos a este respecto: (1) El relato es el del poblamiento de la tierra después del Diluvio ( Génesis 10:32 ), y el área en la que esto comenzó a tener lugar debe haber sido relativamente pequeña; por lo tanto, debemos depender de la historia posterior para rastrear la difusión continua.

(2) Algunos de los nombres que podrían sernos conocidos en sus formas nativas pueden parecer desconocidos debido a que han sido vocalizados incorrectamente en la tradición hebrea, por la cual el texto puramente consonántico ha sido provisto de signos vocálicos. Kraeling (BA, 47): Así, Gomer debería haber sido Gemer, Mesec debería haber sido Moshech y Togarma debería haber sido Tegarma según la evidencia de las inscripciones asirias.

(3) Aparentemente, los mismos nombres, o muy similares, aparecen en Líneas de descendencia separadas. (Por supuesto, esto puede explicarse sobre la base de que un pueblo en particular puede haber ocupado, por conquista o por infiltración, un área que ya estaba en manos de otro y tomar el nombre geográfico establecido del grupo étnico anterior (como, por ejemplo, los ingleses llegaron a ser conocidos como británicos, y los pueblos germánicos como teutones, etc.

). (4) La mayor dificultad, sin embargo, es la de la mezcla de nombres individuales con nombres nacionales (tribales). Smith y Fields et al (ITH, 46): Ahora bien, esto es realmente de poca importancia, ya que, con algunas excepciones, como la de Nim-rod ( Génesis 10:8-9 ), el propósito es claramente exhibir las afinidades de naciones

El registro es etnográfico más que genealógico. Esto se desprende de las formas plurales de algunos de los nombres (por ejemplo, todos los descendientes de Mizraim), y de la forma étnica de otros, como los de los hijos de Canaán, casi todos los cuales son simplemente geográficos. La forma genealógica se conserva en la primera generación después de los hijos de Noé, y luego se abandona virtualmente por una mera lista de las naciones descendientes de cada uno de estos progenitores. Pero en la línea de los patriarcas desde Sem hasta Abraham, la forma genealógica se conserva estrictamente, ya que el objeto es rastrear una descendencia personal . Aquí se vuelve mesiánicamente orientada.

En el lado positivo de este problema, deben tenerse en cuenta los siguientes hechos: (1) En cuanto al área desde la cual comenzó a tener lugar la dispersión, ciertamente las tierras altas de Armenia (las montañas de Ararat) estaban especialmente adaptadas para ser el centro de donde los pueblos (después de Babel) comenzaron a moverse en todas direcciones. Desde allí la difusión continuó al principio a través de los grandes sistemas fluviales del Tigris-Éufrates, el Nilo, el Indo, el Hwang-ho y el Wei; la invención del velero los convirtió en las arterias de transporte.

Justo antes del comienzo del período histórico, los pueblos comenzaron a moverse en varias direcciones a la vez: algunos hacia la India, China y, a través del Estrecho de Bering, hacia las Américas; otros hacia el Mediterráneo y hacia el Bajo Nilo; otros grupos, como los megalíticos, atravesaron el Mediterráneo hacia el Atlántico y subieron por la costa hasta las islas Tin (Gran Bretaña), y los pueblos del vaso de precipitados que trajeron el bronce a Europa se abrieron paso por el Danubio hasta las áreas bálticas.

Que el suroeste de Asia fue la cuna de la raza humana parece evidente a partir del testimonio de la antropología y la historia temprana. La unidad de la raza es un hecho científico; como lo expresa un antropólogo, Goldenweiser ( Anthropology, 32): Todos los rasgos fundamentales de la composición psíquica del hombre en cualquier parte están presentes en todas partes. La filología, el estudio del origen del lenguaje, en la medida en que la ciencia ha podido penetrar en este misterio, corrobora esta opinión.

(2) Las explicaciones geográficas que aparecen en la Tabla misma facilitan mucho la identificación de los pueblos que se nombran. (3) A través de la ayuda brindada por las fuentes clásicas y por las inscripciones antiguas que nos dicen mucho sobre el mundo en el que vivió el antiguo Israel, se ha identificado de manera confiable un número sorprendente de nombres en esta Tabla de Naciones (Kraeling, BA, 47). ). (4) Nótese el siguiente resumen de Mitchell (NBD, 867): Los nombres en la Tabla probablemente fueron originalmente los nombres de individuos, que llegaron a aplicarse a las personas que descendían de ellos y, en algunos casos, al territorio habitado por estos. gente.

Es importante señalar que tales nombres podrían tener diferentes significados en diferentes momentos de la historia, por lo que la identificación morfológica de un nombre en Gn. x con uno en las fuentes extrabíblicas puede ser completamente válido solo si las dos ocurrencias son exactamente contemporáneas. Los cambios en el significado de los nombres de este tipo se deben en gran medida a los movimientos de los pueblos, por deriva, infiltración, conquista o migración.

Hay tres características principales de un pueblo que son suficientemente distintivas para formar algún matiz de su nombre. Estos son raza o tipo físico: lengua, que es un constituyente de la cultura; y el área geográfica en que viven o la unidad política en que están organizados. Las características raciales no pueden cambiar, pero pueden volverse tan mezcladas o dominadas a través de los matrimonios mixtos como para ser indistinguibles.

El idioma puede cambiar por completo, siendo reemplazado el de un grupo subordinado por el de sus gobernantes, en muchos casos de forma permanente. El hábitat geográfico puede ser completamente cambiado por la migración. Puesto que a veces una, y otras veces otra, de estas características es primordial en el significado de un nombre, las listas en Gn. x es poco probable que se hayan elaborado en un solo sistema. Así, por ejemplo, no se puede esperar que todos los descendientes de Sem hablaran un idioma, o que vivieran todos en un área, o incluso que pertenecieran a un tipo racial, ya que los matrimonios mixtos pueden haber oscurecido esto.

Que esto pudo haber ocurrido puede estar indicado por la presencia de nombres aparentemente duplicados en más de una lista, Asshur (ver Asiria), Sheba, Havilah y Lud (im) bajo ambos Shem y Cam, y probablemente Meshek (Mash en Shem's). lista) bajo Sem y Jafet. Aunque estos pueden indicar nombres que son completamente distintos, es posible que representen puntos en los que un pueblo fuerte absorbió a uno más débil.

Nuevamente: es necesario observar que se han adoptado nombres de este capítulo para ciertos usos específicos en tiempos modernos. Así, en el estudio de la lengua se aplican los términos -semítico-' y -hamítico-', el primero al grupo de lenguas que incluye el hebreo, el arameo, el acadio, el árabe, etc., y el segundo al grupo del que el egipcio (antiguo) es el jefe, Este es un uso de conveniencia, sin embargo, y no significa que todos los descendientes de Sem hablaran lenguas semíticas o todos los de Ham Hamitic.

Por lo tanto, la entrada de Elam bajo Sem y Canaán bajo Cam no es necesariamente errónea, aunque el elamita no era semita y el cananeo era una lengua semítica. En resumen, los nombres en Génesis 10 probablemente indican ahora entidades geográficas, ahora lingüísticas y ahora políticas, pero no consistentemente a una sola. WF Albright comenta que la Tabla de las Naciones muestra una comprensión muy "moderna" de la situación lingüística en el mundo antiguo.

que se encuentra absolutamente solo en la literatura antigua, sin siquiera un remoto paralelo incluso entre los griegos, donde encontramos el acercamiento más cercano a una distribución de los pueblos en un marco genealógico. Pero entre los griegos el marco es mitológico y la gente son todos griegos o tribus del Egeo (citado por Cornfeld, AtD, 37). Cornfeld agrega: Esta Tabla no es la base de la división de las razas de la humanidad en las razas aria, semítica y de piel oscura.

No sabe nada del Lejano Oriente y las razas del Pacífico y del Atlántico o del África oscura al sur de Egipto. Pero contiene datos sobre la distribución geográfica del antiguo Cercano Oriente, desde los confines de Irán y Edom hasta Arabia, de lazos comerciales y lingüísticos, y de tribus, naciones, países y pueblos muy dispersos.

PREGUNTAS DE REVISIÓN

Ver Génesis 10:21-32 .