Génesis 10:1

( Génesis 10:1 a) 'Esta es la historia de los hijos de Noé'.

El escritor tiene la intención de que conozcamos la fuente original de su material, transmitido oralmente a través de muchas fiestas y finalmente puesto por escrito, no sabemos cuándo ni por quién, pero podemos estar seguros de que fue muy temprano, mucho antes de la época de Moisés. quien sin duda hizo uso de estos registros.

La tabla de las naciones y la explicación de las divisiones ( Génesis 10:1 b - Génesis 11:10 a) TABLETA V.

Génesis 10:1 b

"Sem, Cam y Jafet, a estos les nacieron hijos después del diluvio".

Esto tiene la naturaleza de un encabezado y es típico de un enlace que se conecta con una tableta anterior. (Compárese con 'Sem, Cam y Jafet' ( Génesis 9:18 ).) Su propósito es llamar la atención sobre la descendencia de naciones conocidas de los tres hijos de Noé ( Génesis 10:32 ).

Al considerar el registro, debemos tener cuidado de no interpretarlo según los supuestos modernos. Los grupos y naciones tribales eran asuntos extremadamente complicados, constantemente afectados por matrimonios mixtos, movimientos tribales en tiempos de crisis, conquista, asimilación y fusión. Solo tenemos que considerar a Israel para reconocer la verdad de esto. Israel comenzó como el grupo del clan en torno a los patriarcas, formado por el núcleo de descendientes de Taré, pero que incluía un gran número de 'sirvientes' descritos como sus 'hogares' (Abraham podía convocar a 318 combatientes - Génesis 14:14 ), probablemente de varias razas. Estos luego se conocieron como 'los hijos de Israel', pero la mayoría eran solo niños por adopción.

Luego, cuando 'Israel' salió de Egipto, se les unió una 'multitud mixta', nuevamente de muchas naciones ( Éxodo 12:38 ). Estos también fueron asimilados a "los hijos de Israel". De modo que los 'hijos de Israel' que entraron en Canaán estaban lejos de ser directamente hijos de Jacob, no más de lo que todas las naciones en este capítulo estaban directamente relacionadas con solo uno de los hijos de Noé. Sin duda, el propio Israel incluía a los camitas y jafitas, así como a los semitas.

Es casi seguro que los años posteriores vieron una mayor asimilación de grupos e individuos con Israel, que eran principalmente de antecedentes similares y que estaban preparados para someterse al pacto de Yahweh. Esto se evidencia en los nombres que llevan esas personas (Urías el hitita sin duda se veía a sí mismo como un 'hijo de Israel'). Por tanto, no todos los israelitas eran estrictamente semitas aunque hubieran absorbido la cultura semita.

De hecho, los clanes, las naciones y los pueblos estaban unidos por tratados, matrimonios mixtos, conquista, asimilación y conveniencia. Este fenómeno era común en el mundo antiguo, como de hecho lo es hoy. Los términos que normalmente se emplean para las relaciones físicas ('hijos de'; 'aburrir / engendrar') se utilizan en otras partes de la literatura babilónica y hebrea para denotar tales alianzas políticas.

De modo que la relación directa de los clanes y naciones posteriores con los hijos de Noé no debe considerarse como una implicación de que todos ellos eran descendientes directos de un hijo en particular. Más bien muestra su asociación de diversas formas con aquellos que descendían directamente de uno u otro.

Es cierto por el encabezamiento de la Tabla de las Naciones, 'Estos son los descendientes (generaciones, genealogías o historias familiares - toledoth) de los hijos de Noé' ( Génesis 10:1 ), y de las palabras 'Estas son las familias ( mispahot) de los hijos de Noé según sus generaciones por sus naciones (goyim) y de estas vinieron las naciones separadas en la tierra después del diluvio '( Génesis 10:32 ) que la diferenciación de naciones era el propósito principal de la narración, y la afirmación de que todos descendían de Noé de una forma u otra. Más allá no podemos ir.

En muchos sentidos, las distinciones se basan en el territorio ocupado. El escritor busca explicar a sus lectores la derivación de los pueblos que conoce. Pero sería demasiado simplista suponer que esa es la única base para la distinción. Algunos se mencionan dos veces, posiblemente debido a matrimonios mixtos y tratados matrimoniales, posiblemente debido al traslado de parte de una tribu a un área diferente. Hubo muchos movimientos de pueblos en el Antiguo Cercano Oriente causados ​​por diversas circunstancias, incluida la presión de otros pueblos.

Sin embargo, un mensaje principal de este registro es que el 'mundo', como lo conoce el escritor, descendiente de Noé, era originalmente de un idioma, pero que como resultado de su comportamiento hacia Dios y hacia los demás, se dividieron en muchos. naciones e idiomas.

Teniendo esto en cuenta, veremos brevemente a las personas y naciones descritas.

Los nombres de los hijos de Noé se tratan en orden inverso, siendo Sem el último. Esto es para tratar con los otros dos antes de concentrarse en el que es importante para la narrativa futura. Esta es una característica de todo Génesis 1-11 y demuestra el énfasis en una línea particular elegida por Dios.