Estudio de la Biblia de College Press
Jeremias 13:20-27
E. ADVERTENCIA: El orgullo es castigado por la desgracia
TRADUCCIÓN
(20) Alza tus ojos y mira a los que vienen del norte. ¿Dónde está el rebaño que os fue dado, vuestro rebaño glorioso? (21) ¿Qué dirás cuando Él ponga sobre ti por cabeza a los que entrenaste para que fueran tus amigos? ¿No te asaltarán dolores como a mujer que da a luz? (22) Y si dices en tu corazón: ¿Por qué me suceden estas cosas? En la multitud de tu iniquidad tus faldas fueron descubiertas, tus talones tratados con violencia.
(23) ¿Puede un etíope cambiar de piel? y el leopardo sus manchas? Entonces también podréis hacer el bien los que estáis acostumbrados al mal. (24) Y los esparciré como tamo que pasa ante el viento del desierto. (25) Esta es vuestra suerte, la porción que os será medida de Mí (oráculo de Jehová); porque me habéis olvidado y confiado en la falsedad. (26) Y también levantaré tus faldas sobre tu rostro y se verá vergüenza.
(27) He visto vuestros adulterios, vuestros relinchos, la lascivia de vuestras prostituciones y vuestras abominaciones sobre las colinas del campo. ¡Ay de ti, oh Jerusalén! No seréis limpios; ¿cuánto tiempo será todavía?
COMENTARIOS
Jeremias 13:20-27 están relacionados tópicamente, si no cronológicamente, con los dos versículos anteriores. En Jeremias 13:19 se describe que todos los distritos exteriores de Judá habían caído en manos del enemigo; sólo queda Jerusalén.
Jeremias 13:20-27 se dirige a Jerusalén. Se insta a la hija de Sion[198] a tomar nota de los ejércitos invasores del norte. Luego, en una serie de preguntas retóricas, el profeta intenta hacer ver a Jerusalén la insensatez de su orgullo pasado. Se hacen cinco preguntas de este tipo. (1) ¿Dónde está el rebaño glorioso que se os ha dado? ( Jeremias 13:20 ).
En esta cuestión se considera a Jerusalén, la capital, como el pastor del resto de las ciudades de la nación. Dios ha puesto Su rebaño bajo el cuidado de los gobernantes de Jerusalén. La pregunta, por supuesto, ya ha sido respondida en el versículo anterior. Todas las ciudades de Judá han caído bajo control enemigo. (2) ¿Qué dirás cuando Él, es decir, Dios, designe como tu cabeza a aquellos que has cultivado como amigos? La palabra traducida cabeza también puede significar veneno.
Tal vez se pretenda un juego de palabras deliberado. Aquellos que pensabas que eran tus amigos y aliados, aquellos cuya amistad te esforzaste tanto por conseguir, se convertirán en tu cabeza, amo o quizás en tu veneno. (3) En ese momento, ¿no experimentarás el terror, el dolor y la agonía de una mujer en el parto? ( Jeremias 13:21 ). Qué cosa tan terrible y aterradora debe ser ver a los amigos alejarse o volverse contra uno en un momento de necesidad.
[198] El hebreo tiene un verbo singular femenino pero un sufijo plural masculino en el objeto. Esto parece ser una clara indicación de que la persona a la que se dirige es una colección de personas.
(4) La cuarta pregunta retórica se pone en boca de la asombrada hija de Sión. Cuando empiece a saborear la amarga cicuta del juicio divino, exclamará: ¿Por qué me ha sucedido todo esto? Jeremías puede responder esa pregunta. Llevaba muchos años dando la respuesta a esa pregunta. Jerusalén debe sufrir deshonra y humillación a causa de su enorme iniquidad. Las faldas descubiertas es una figura tomada de la vergüenza pública de una mujer sorprendida en acto de prostitución (cf.
Oseas 2:10 ). Antes de ser ejecutada, una adúltera parece haber sido despojada de sus vestiduras para avergonzarla, incluso las sandalias de la hija de Sion serán quitadas y será obligada a caminar descalza al cautiverio ( Jeremias 13:22 ). ¡Qué desgracia, qué humillación para la orgullosa hija de Sión!
(5) La quinta pregunta retórica pretende ofrecer más razones para la inminente humillación de Jerusalén: ¿Puede un etíope cambiar su piel y un leopardo[199] sus manchas? ¡Obviamente no! Así también es imposible para el pueblo de Judá hacer el bien, obedecer los mandamientos de Dios. Los hombres que no están dispuestos a humillarse y someterse a Dios no pueden hacer nada bueno (cf. Romanos 8:7-8 ).
Los habitantes de Judá estaban acostumbrados, es decir, enseñados o entrenados en los caminos del mal. ¡Eran de hecho estudiantes del mal! Era imposible que pudieran hacer algo para agradar a Dios mientras estuvieran en rebelión contra Él.
[199] Todavía a principios del presente siglo había leopardos en las montañas de Galilea, en el Carmelo, en las colinas alrededor de Jerusalén y en el valle del Jordán. Solo unos pocos sobreviven hoy en las colinas de Galilea. Véase Mundo ilustrado de la Biblia, op. cit., III, 109.
Debido a que Judá no se someterá a Dios para que puedan hacer lo que es bueno, Dios debe traer juicio sobre Su pueblo. Serían esparcidos como la paja o la hojarasca arrastrada por el viento. La paja rota tenía que separarse del trigo después de que los bueyes pisotearan el grano. El viento se usaba para soplar las partículas inútiles de la paja ( Jeremias 13:24 ).
Debido a que se habían olvidado de Dios y confiado en la falsedad, es decir, dioses falsos, por lo tanto, Dios había medido la cantidad apropiada de juicio para ser derramado sobre Judá ( Jeremias 13:25 ). El castigo de Jerusalén es el de la adúltera sorprendida en el acto. Ella está desnuda para que su vergüenza pueda ser expuesta a todos.
Este juicio es obra de Dios y eso se enfatiza por la posición enfática del pronombre en primera persona ( Jeremias 13:26 ). Dios sabe de los adulterios de Jerusalén. El pueblo de Judá se destaca por sus relinchos, sus anhelos apasionados por objetos de adoración ilegítimos. Él ha observado la lascivia de los ritos paganos practicados en las colinas de la tierra.
En vista de todo este pecado y corrupción, Jeremías solo puede pronunciar un ay sobre Jerusalén. Durante años, Dios había estado ofreciendo a la hija escarlata de Sión limpieza y perdón si ella se volvía a Él con sincero arrepentimiento. Pero incluso después de todo este tiempo, Jerusalén todavía prefiere sus caminos sucios a la pureza que Dios ofrece ( Jeremias 13:27 ).