Estudio de la Biblia de College Press
Jeremias 21:1,2
CAPÍTULO DOCE
PRONUNCIAMIENTOS POLÍTICOS DEL PROFETA
Jeremias 21:1 a Jeremias 25:38
Los oráculos de los capítulos 21-25 se ocupan principalmente de cuestiones políticas. Estos materiales provienen de los reinados de tres reyes y pueden ordenarse cronológicamente de acuerdo con el siguiente esquema:
1. Desde el reinado de Joacim
2. Desde el reinado de Joaquín
3. Desde el reinado de Sedequías
Además de estos oráculos, otros elementos literarios están claramente presentes en esta sección, incluida la narrativa ( Jeremias 21:1-2 ; Jeremias 25:1-2 ), autobiografía ( Jeremias 23:9 ), visión ( Jeremias 24:1-2 ) y parábola de acción ( Jeremias 25:15-29 ).
Por temas, esta sección del libro se puede dividir en dos subdivisiones: (1) Dios y los líderes de Judá ( Jeremias 21:1 a Jeremias 24:10 ); y (2) Dios y el Orden Mundial ( Jeremias 25:1-38 ).
I. DIOS Y LOS LÍDERES DE JUDÁ
Jeremias 21:1 a Jeremias 24:10
Los capítulos 21-24 contienen principalmente oráculos dirigidos a los líderes de Judá, en particular a los reyes y los profetas. El material no está en orden cronológico como ya se señaló. La sección comienza con una respuesta al rey Sedequías ( Jeremias 21:1-14 ), seguida de comentarios generales dirigidos a la casa real ( Jeremias 22:1-9 ).
A continuación se encuentran tres oráculos dirigidos a Joacaz, Joacim y Joaquín ( Jeremias 22:10-30 ). El capítulo 23 comienza con la promesa de un gobernante ideal que está por venir ( Jeremias 23:1-8 ) y continúa con una larga condena de los falsos profetas ( Jeremias 23:9-15 ). La sección cierra con una visión y su interpretación ( Jeremias 24:1-10 ).
A. Una respuesta al rey Sedequías Jeremias 21:1-14
El tiempo es 588 a. C. Un nuevo faraón había tomado el trono, el faraón Hophra (588-569 a. C.), conocido en la literatura secular como Apries. Con la esperanza de restablecer a Egipto como potencia mundial, desafió de inmediato la supremacía babilónica. Por medio de generosas promesas, Hofra se aseguró el apoyo de varios líderes en Jerusalén. Sedequías finalmente cedió a la presión política para rebelarse contra Babilonia. Este acto de indiscreción provocó la invasión del gran Nabucodonosor.
Ciudad tras ciudad en Judá estaba cayendo ante los caldeos. Al no tener a nadie a quien acudir excepto al hombre de Dios, Sedequías envió una delegación a Jeremías. El presente párrafo contiene (1) el llamamiento del rey ( Jeremias 21:1-2 ), (2) la respuesta del profeta ( Jeremias 21:3-7 ), (3) consejo al pueblo ( Jeremias 21:8-10 ), y (4) las alternativas para la casa real ( Jeremias 21:11-14 ).
1. La súplica del rey ( Jeremias 21:1-2 )
TRADUCCIÓN
(1) Palabra que vino a Jeremías de parte de Jehová cuando el rey Sedequías le envió a Pashur hijo de Malquías, y al sacerdote Sofonías, hijo de Maasías, diciendo: (2) Consulta por favor a Jehová por nosotros, por Nabucodonosor rey de Babilonia está peleando contra nosotros; tal vez el SEÑOR haga con nosotros según sus maravillas y lo haga apartarse de nosotros.
COMENTARIOS
Sedequías seleccionó a dos hombres para formar su delegación ante el profeta. En representación de la autoridad civil estaba Pasur hijo de Malquías. Este no es el mismo Pasur que apareció en Jeremias 20:1 como un sacerdote de alto rango y un falso profeta. En representación de la autoridad eclesiástica estaba Sofonías, hijo de Maasías, a quien se menciona nuevamente en Jeremias 29:25 y Jeremias 37:3 .
Era el segundo en rango después del sumo sacerdote ( Jeremias 52:24 ). Dado que Jeremías había sido durante tanto tiempo el enemigo público número uno de los líderes en Jerusalén, debe haber sido muy vergonzoso para ellos buscarlo ahora en busca de consejo y guía.
La delegación no estaba en posición de hacer demandas. Más bien, le piden humildemente al profeta que consulte al Señor por ellos. La palabra consultar aquí es una palabra técnica en hebreo que significa buscar un oráculo. Estaban buscando una revelación de Dios. Estos hombres no vienen como pecadores arrepentidos arrojándose a la misericordia de Dios. No dicen nada en su conversación sobre el perdón o el arrepentimiento.
Parecen estar esperando alguna respuesta positiva de parte de Dios. Sin duda, esperaban plenamente que Él interviniera a favor de Jerusalén en la crisis actual, tal como lo había hecho muchos años antes, cuando Senaquerib el asirio había sitiado la ciudad ( 2 Reyes 19:35 ). Sedequías y sus consejeros y teólogos de la corte no podían creer que Dios los hubiera abandonado. Parecen haber olvidado todo lo que Jeremías había estado diciendo a lo largo de su ministerio.
Debe notarse la ortografía del nombre del rey caldeo en este versículo. Esta es la ortografía que predomina en Jeremías y Daniel y es la única forma en Ezequiel. En realidad, esta forma del nombre está más cerca del original babilónico Nabukudurri-uzur. En la Biblia también se encuentra la ortografía Nabucodonosor.