Juan 18:12-27

JUICIO POR LAS AUTORIDADES JUDÍAS

Texto: . Juan 18:12-27

12

Entonces la banda, el capitán principal y los oficiales de los judíos prendieron a Jesús y lo ataron,

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y lo condujo a Annas primero; porque era suegro de Caifás, que era sumo sacerdote aquel año.

14

Ahora bien, Caifás fue el que dio el consejo a los judíos, que era conveniente que un hombre muriera por el pueblo.

15

Y Simón Pedro siguió a Jesús, y también otro discípulo. Ahora bien, ese discípulo era conocido por el sumo sacerdote, y entró con Jesús en el atrio del sumo sacerdote;

dieciséis

pero Peter estaba parado en la puerta afuera. Entonces salió el otro discípulo, que era conocido del sumo sacerdote, y habló a la portera, e hizo entrar a Pedro.

17

Entonces la criada que guardaba la puerta dijo a Pedro: ¿Eres tú también de los discípulos de este hombre? Él dice, yo no soy.

18

Ahora bien, los sirvientes y los oficiales estaban allí de pie, después de haber hecho un fuego de brasas; porque hacía frío; y ellos se calentaban; y también Pedro estaba con ellos, de pie, calentándose.

19

El sumo sacerdote preguntó entonces a Jesús acerca de sus discípulos y de su enseñanza.

20

Jesús le respondió: He hablado abiertamente al mundo; Siempre enseñé en las sinagogas y en el templo, donde se reúnen todos los judíos; y en secreto nada hablé.

21

¿Por qué me preguntas? preguntad a los que me han oído qué les hablé; he aquí, éstos saben lo que he dicho.

22

Y cuando hubo dicho esto, uno de los oficiales que estaban presentes golpeó a Jesús con la mano, diciendo: ¿Respondes así al sumo sacerdote?

23

Jesús le respondió: Si he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas?

24

Anás, pues, lo envió atado a Caifás, el sumo sacerdote.

25

Ahora Simón Pedro estaba de pie y calentándose. Entonces le dijeron: ¿Eres tú también uno de sus discípulos? Él negó y dijo: No lo soy.

26

Uno de los siervos del sumo sacerdote, siendo pariente de aquel a quien Pedro cortó la oreja, dice: ¿No te vi yo en el huerto con él?

27

Pedro, por lo tanto, volvió a negar: e inmediatamente cantó el gallo.

Consultas

una.

¿Por qué llevaron a Jesús a Anás primero?

b.

¿Por qué Pedro logró entrar en el atrio del palacio del sumo sacerdote y luego negó que conocía a Jesús?

C.

¿Por qué Anás le preguntó a Jesús acerca de Sus discípulos y Su enseñanza?

Paráfrasis (Armonía )

Entonces la banda, el capitán principal y los oficiales de los judíos prendieron a Jesús, lo ataron y lo llevaron primero a Anás; porque era suegro de Caifás, sumo sacerdote aquel año. Ahora bien, Caifás fue el que dio el consejo a los judíos, que era conveniente que un hombre muriera por el pueblo.

Y Simón Pedro siguió a Jesús, y también otro discípulo. Ahora bien, ese discípulo era conocido por el sumo sacerdote, y entró con Jesús en el atrio del sumo sacerdote; pero Peter estaba parado en la puerta afuera. Entonces salió el otro discípulo, que era conocido del sumo sacerdote, y habló a la portera, e hizo entrar a Pedro. Entonces la criada que guardaba la puerta dijo a Pedro: ¿Eres tú también de los discípulos de este hombre? Él dice, yo no soy.

Ahora los sirvientes y los oficiales estaban parados allí, habiendo hecho unas brasas; porque hacía frío; y ellos se calentaban; y también Pedro estaba con ellos, de pie, calentándose.
El sumo sacerdote preguntó entonces a Jesús acerca de sus discípulos y de su enseñanza. Jesús le respondió: He hablado abiertamente al mundo; Incluso enseñé en las sinagogas y en el templo, donde se reúnen todos los judíos; y en secreto nada hablé.

¿Por qué me preguntas? Preguntad a los que me han oído qué les hablé; he aquí, éstos saben lo que he dicho. Y cuando hubo dicho esto, uno de los alguaciles que estaba allí, golpeó a Jesús con la mano, diciendo: ¿Así respondes al sumo sacerdote? Jesús le respondió: Si he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas? Anás, pues, lo envió atado a Caifás, el sumo sacerdote.

Y los que habían apresado a Jesús lo llevaron a la casa del sumo sacerdote Caifás, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos. Y Pedro le había seguido de lejos, aun dentro, hasta el patio del sumo sacerdote; y se sentó con los oficiales para ver el final. Y cuando encendieron fuego en medio del atrio, y se sentaron juntos, Pedro se sentó en medio de ellos, calentándose a la luz del fuego.

Ahora bien, los principales sacerdotes y todo el concilio buscaban falso testimonio contra Jesús, para darle muerte; y no la hallaron, aunque vinieron muchos testigos falsos. Porque muchos dieron falso testimonio contra él, y su testimonio no estuvo de acuerdo. Pero después vinieron dos, y dijeron: Le oímos decir: Destruiré este templo que está hecho de manos, y en tres días edificaré otro que no está hecho de manos, Y ni aun así coincidieron sus testimonios.

Y el sumo sacerdote, poniéndose de pie en medio, preguntó a Jesús, diciendo: ¿Nada respondes? ¿Qué es lo que estos testifican contra ti? Pero él guardó silencio y no respondió nada.
Y el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios. Y Jesús dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo con las nubes del cielo.

Y el sumo sacerdote rasgó sus vestidos, y dijo: Blasfemia ha dicho: ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? Habéis oído la blasfemia: ¿qué pensáis? Y todos lo condenaron a ser digno de muerte. Y los hombres que tenían a Jesús se burlaban de él y lo golpeaban. Entonces le escupieron en la cara y lo abofetearon, cubriendo su rostro. Y algunos le golpeaban con las palmas de las manos, diciendo: Profetízanos, Cristo, ¿quién es el que te hirió? Y los oficiales lo recibieron a golpes de mano.

Y muchas otras cosas hablaron contra él, injuriándolo.
Y estando Pedro abajo en el atrio, vino una de las criadas del sumo sacerdote; y viendo a Pedro calentándose, estando sentado a la luz del fuego, y mirándolo fijamente, dijo: Tú también estabas con el nazareno Jesús. Pero él negó, diciendo delante de todos: Mujer, no lo conozco, no sé ni entiendo lo que dices: y salió al pórtico, y el gallo cantó.

Uno de los siervos del sumo sacerdote, siendo pariente de aquel a quien Pedro cortó la oreja, dice: ¿No te vi yo en el huerto con él? Y la criada lo vio, y comenzó de nuevo a decir a los que estaban presentes: Este es uno de ellos. Pero volvió a negarlo. Y después de un poco de tiempo, los que estaban presentes dijeron de nuevo a Pedro: De verdad, tú eres uno de ellos; porque eres galileo, porque tu habla te hace conocer.

Pero él comenzó a maldecir ya jurar: No conozco a este hombre de quien habláis. y en seguida la segunda vez cantó el gallo. Y el Señor se volvió y miró a Pedro. Y Pedro se acordó de la palabra del Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces hoy, me negarás tres veces. Y saliendo, lloró amargamente.
Cuando llegó la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en consejo contra Jesús para matarlo; y lo llevaron a su consejo, diciendo: Si tú eres el Cristo, dínoslo.

Pero él les dijo: Si os lo digo, no me creeréis; y si os pregunto, no me responderéis. Pero desde ahora en adelante el Hijo del hombre estará sentado a la diestra del poder de Dios. Y todos dijeron: ¿Eres tú, pues, el Hijo de Dios? Y él les dijo: Vosotros decís que yo soy. Y dijeron: ¿Qué más necesidad tenemos de testimonio? porque nosotros mismos hemos oído de su propia boca.
Entonces Judas, el que lo traicionó, cuando vio que estaba condenado, se arrepintió y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: He pecado al entregar sangre inocente.

Pero ellos dijeron: ¿Qué nos importa eso a nosotros? Míralo tú. Y arrojó las piezas de plata en el santuario, y se fue; y él fue y se ahorcó. Y los principales sacerdotes tomaron las piezas de plata, y dijeron: No es lícito ponerlas en el arca del tesoro, puesto que es precio de sangre. Y consultaron, y compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros. Por eso se llamó aquel campo, Campo de sangre, hasta el día de hoy.

Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del valuado, a quien valuaron algunos de los hijos de Israel; y las dieron para el campo del alfarero, como el Señor me ordenó.

Resumen

Por hombres crueles y malvados, Jesús es juzgado ilegalmente, coaccionado, burlado, brutalizado y condenado sin prueba ni causa. Las autoridades judías ya lo habían condenado antes del juicio. En las mismas pruebas, su discípulo más firme lo niega.

Comentario

Jesús es conducido primero al palacio del sumo sacerdote que probablemente estaba en, o al menos muy cerca, de los atrios del templo. Aquí fue sometido a una especie de interrogatorio preliminar por parte de Anás, suegro del actual sumo sacerdote Caifás. Desde que los romanos habían ocupado Palestina, los sumos sacerdotes ya no ocupaban cargos vitalicios como legislaba la Ley del Antiguo Testamento. Los sumos sacerdotes judíos ahora eran designados por los romanos como les parecía conveniente.

Según la historia, Anás había sido sumo sacerdote y había gobernado entre el 7 y el 14 d. C. cuando fue depuesto por el procurador romano Grato, y Caifás, su yerno, fue nombrado y gobernó entre el 18 y el 36 d. C. Cinco hijos de Anás gobernó como sumo sacerdote durante este período final de la vida nacional judía. No sabemos por qué Jesús fue llevado primero ante Anás. Hablando con conjeturas, supondríamos que tuvo algo que ver con el orgullo y la vanagloria del mismo Anás lo que lo llevó a exigir que le trajeran a Jesús primero.

Quizás Anás realmente manejaba todos los hilos en el cargo y su yerno Caifás era simplemente el sumo sacerdote títere (cf. Lucas 3:2 ; Hechos 4:6 ).

Parece muy probable que tanto Anás como Caifás residieran en el palacio del sumo sacerdote. Por lo tanto, tan pronto como Anás terminó con su interrogatorio, inmediatamente llevaron a Jesús a los aposentos de Caifás. Desde allí fue llevado a las cámaras del consejo del Sanedrín. El relato armonizado de todos los juicios judíos indica que todos ocurrieron en un solo lugar porque Pedro no salió del mismo patio.

El palacio se construiría en el mismo orden que las casas más caras de Jerusalén, alrededor de un patio abierto. Las habitaciones estaban en el rectángulo que daba al patio interior. El pasillo que conducía desde la puerta principal a este patio se llamaba el pórtico. La galería que conectaba estas habitaciones rodeaba el patio y era un poco más alta que el patio, aunque no como un segundo piso.

Juan no nos da ninguna información sobre el juicio ante Caifás y el ante el Sanedrín. Suministra lo que los sinópticos no hacen: el interrogatorio ante Anás. Juan parece ser ese otro discípulo de Juan 18:16 y fue testigo presencial del interrogatorio de Anás. Algunos piensan que este otro discípulo no era Juan sino uno que habitaba en Jerusalén y que, no siendo galileo, podía entrar en el palacio sin sospecha.

Pero Juan afirma que el sumo sacerdote y sus siervos conocían al otro discípulo y, por lo tanto, se le permitían ciertas libertades que a otros no se les permitían. Podríamos suponer que Juan, siendo el hijo de un pescador acomodado, habría sido patrocinado por el sumo sacerdote. Las autoridades querrían la influencia de los empresarios acomodados.

Hendriksen dice de Annas que era muy orgulloso, extremadamente ambicioso y fabulosamente rico. Su familia era notoria por su codicia. La principal fuente de su riqueza parece haber sido una buena parte de las ganancias del precio de los animales sacrificados, que se vendían en el Patio de los Gentiles. Por él la casa de oración había sido convertida en cueva de ladrones. Incluso el Talmud declara: -¡Ay de la familia de Anás! ¡Ay de los silbidos de serpiente! (probablemente los susurros de Anás y los miembros de su familia, buscando sobornar e influenciar a los jueces).

La razón por la que Juan hace la nota entre paréntesis sobre Caifás en Juan 18:14 es por el significado de su declaración de que convenía que un hombre muriera por toda la nación (cf. nuestros comentarios sobre Juan 11:49-52 ). Había estado planeando la muerte de Cristo durante mucho tiempo y él y su suegro eran dos iguales.

El lector perspicaz notará de inmediato las diferencias al reportar las negaciones de Pedro en los Sinópticos y en el evangelio de Juan. No puede haber duda de que los cuatro escritores esperan tres negaciones. Hendriksen ofrece la siguiente solución a las diferencias en los cuatro relatos: ... él (John) también informa sobre tres negaciones, pero cuenta de manera diferente, dividiendo en dos negaciones lo que los demás consideran la tercera negación. En este último caso, lo que los demás presentan como la tercera negación, Juan lo cuenta como la segunda y la tercera. Eso armonizaría de la siguiente manera:

1ª negación Mateo 26:69-70 Marco 14:66-68 Lucas 22:56-57 Juan 18:15-18

2da negación Mateo 26:71-72 Marco 14:69-70 a Lucas 22:58 Juan 18:25

3ra negación Mateo 26:73-74 Marco 14:70 b - Marco 14:72 Lucas 22:59-60 Juan 18:26-27

RC Foster, en su programa sobre la Vida de Cristo, explica los desafíos y las negaciones de esta manera: Los relatos están de acuerdo en cuanto al primer desafío. Mark dice que la misma doncella dio el segundo; Mateo dice otra mujer; Lucas, un hombre; Juan, un grupo. Evidentemente, cuando la portera vio a Peter en el pasillo que conducía a la puerta principal, abandonó su puesto y volvió a desafiarlo. Otra doncella se unió a ella; luego un sirviente.

Peter se retiró ante este ataque a la fogata y allí todo un grupo sumó su acusación a la de los tres que lo seguían. La segunda y la tercera negación representan una sucesión de ataques. Pedro, acosado por todos lados, negó repetidamente. Marcos indica esto por el tiempo imperfecto muy gráfico y exacto, -Seguía negando.-' En la tercera negación, Mateo y Marcos dicen un grupo; Lucas, otro hombre; John, un pariente de Malchushere nuevamente se produjo una sucesión de acusaciones y negaciones.

¿Por qué estaba Peter allí? ¿Por qué, después de haber entrado, negó a Jesús? No podemos estar seguros. Sin embargo, no parece razonable pensar en las negativas de Pedro como expresiones de cobardía cuando entró valientemente, por así decirlo, en el foso de los leones. Si Peter era un cobarde, ¿por qué caminó justo en medio de los oficiales que lo arrestaron? ¿Y por qué, si era un cobarde, no salió corriendo cuando lo desafiaron la primera vez? ¿Por qué se quedó? Creemos que exactamente lo contrario de la cobardía pudo haber movido a Pedro a entrar en el palacio del sumo sacerdote para espiar valientemente las posibilidades de un contraataque.

Incluso pudo haber tenido ideas de pelear para liberar a Jesús allí en el palacio. Debemos recordar que Pedro era un pescador tosco y tosco. Estaba acostumbrado al peligro de la vida y las extremidades. Sus negaciones probablemente fueron para ocultar su asociación con Jesús hasta que pudiera espiar la información necesaria para llevar a cabo un rescate más tarde o hasta que se presentara un momento oportuno en el que pudiera efectuar un rescate allí en el patio.

Cualquiera que sea su razón para negar que conocía a Jesús, la negación estaba mal. Si se negó a obtener información para usar en una lucha de fuerza más tarde, estaba mal porque, como Jesús le dijo a Pilato más tarde, y le había dicho a Pedro antes, Su reino no era uno de guerra carnal. La espada no debía ser utilizada. Cristo debe sufrir. Debía beber la copa que el Padre le había dado. Recuerden que una vez antes cuando Jesús le dijo al impetuoso Pedro que debía sufrir y morir, Pedro dijo valientemente que pelearía hasta la muerte por su Maestro. Fue entonces cuando Jesús llamó a Pedro, Satanás, porque Pedro no se dio cuenta de la naturaleza del Mesías. o el reino mesiánico.

Creemos que los registros de los evangelios indican que estos hombres habrían luchado hasta la muerte por el tipo mundano del Mesías y el reino mesiánico que habían imaginado, pero cuando vieron que su Maestro se estaba sometiendo a la humillación y la muerte como una oveja llevada al matadero, tenían otro recurso que marcharse desanimado. La transformación que se produjo en la vida de los discípulos después de la resurrección de Cristo es otra historia.

Ahora bien, los juicios de Jesús se han dividido en dos secciones: (a) los juicios eclesiásticos ante Anás; ante Caifás y los ancianos; y ante Caifás y el Sanedrín; y (b) los juicios civiles ante Pilato; ante Herodes; y de vuelta a Pilato.
Juan omite todo menos un breve aviso de los dos juicios ante Caifás y se preocupa por el interrogatorio preliminar ante Anás y los juicios ante Pilato.

Comentaremos sólo las pruebas registradas por Juan.
Hay muchos aspectos ilegales del arresto y juicio de Jesucristo. Recomendamos para un estudio más detallado del tema un libro titulado The Trial of Jesus Christ, de Frank J. Powell, un magistrado inglés, publicado por Eerdmans. Para un estudio devocional del arresto, los juicios y la crucifixión, recomendamos un libro titulado The Trial and Death of Jesus Christ, de James Stalker, pub.

Zondervan.
Jesús fue juzgado ilegalmente de noche; Su arresto se produjo por soborno; Se vio obligado a testificar contra sí mismo; Fue sentenciado la misma noche, lo cual fue ilegal; Fue coaccionado y golpeado durante el juicio, pero la parte más atroz del juicio fue el prejuicio, la intolerancia y la premeditación de los jueces. Como dice Hendriksen, no fue un juicio, sino un complot para asesinar a Jesús.

Anás ( Juan 18:19 ) pregunta a Jesús acerca de sus discípulos y de su enseñanza. Exactamente lo que preguntó Anás no es seguro, pero parece que quería una confesión preliminar de que Jesús, con sus enseñanzas y sus discípulos, estaba incitando al público a la traición. Anás podría usar tal confesión cuando lleva al Nazareno ante Pilato. Después de todo, si el Nazareno no hubiera enseñado que Él era el Rey de los judíos y que estaba a punto de establecer un reino, Sus discípulos enseñaron lo mismo.

Hubo momentos en que Jesús enseñó a sus discípulos en privado, pero lo que les enseñó entonces ya lo había enseñado públicamente. Enseñaba en los atrios del templo y en las sinagogas. Enseñaba en las calles y en los campos. Enseñó en las laderas de las montañas y en las orillas del mar. Siempre había muchos fariseos u otras autoridades presentes cuando Jesús enseñaba sus doctrinas del reino y el Mesías.

No podían atraparlo de esta manera. Realmente querían que Él se incriminara a sí mismo con alguna confesión de maldad.
Pero Jesús cambia las tornas. Exige que presenten testigos para declarar. No tiene secretos que ocultar. Estos jueces sabían que no tenían evidencia que presentar en su contra. La demanda de Jesús de que trajeran testigos para testificar pone de manifiesto su falta de pruebas.
El Señor apenas había terminado las palabras cuando uno de los oficiales de la guardia del templo lo golpeó en la boca con la mano abierta.

O este oficial se encargó de golpear al prisionero o el sumo sacerdote lo animó a hacerlo . El verdadero Sumo Sacerdote fue reprendido con desdén: ¿Respondes así al sumo sacerdote?

Jesús muestra el total desprecio de sus jueces por la justicia, la legalidad, la misericordia o la verdad cuando responde: Si he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas? Exige nuevamente que se traiga un testimonio válido al juicio y que no sea juzgado ni coaccionado con violencia antes de que se escuche alguna evidencia. Las autoridades no tenían pruebas. No estaban interesados ​​en la evidencia de todos modos.

Ya habían tomado la decisión de matarlo a pesar de la evidencia. Más tarde sobornarían a los testigos para que declararan, ¡pero incluso los testigos sobornados no pudieron ponerse de acuerdo en su testimonio!
Mientras Pedro estaba negando a Jesús con juramentos y maldiciones, de repente vio que los ojos de sus atormentadores se apartaban de él hacia la galería del palacio. Estaban mirando a Jesús, que ahora estaba siendo conducido, en medio de golpes y maldiciones, a través del patio a los aposentos de Caifás oa una sala de guardia donde sería retenido por unas horas hasta un posterior interrogatorio del Sanedrín.

Cuando Jesús salió de los aposentos de Anás hacia la galería, su oído había captado los juramentos y las maldiciones de Pedro y le dolía profundamente el corazón. Se dio la vuelta en dirección a Pedro, en el mismo momento en que cantó el gallo y Pedro se volvió y se miraron llenos de emoción. en la cara. El alma miró dentro del alma. ¿Qué había en esa mirada del Maestro a quien lo había negado? Puede haber un mundo en una mirada. Una mirada puede ser más elocuente que todo un volumen de palabras. Puede revelar más de lo que los labios pueden pronunciar. Un escritor ha comentado que lo siguiente puede haber estado en la apariencia del Maestro:

(a)

Su mirada era un talismán que disolvía el hechizo en el que entonces estaba Peter. Pedro estaba tan absorto en sus intrigas para rescatar a Jesús que necesitaba volver a sí mismo.

(b)

La mirada de Cristo fue un espejo en el que Pedro se vio a sí mismo. Vio lo que Cristo pensaba de él. Sus confesiones pasadas y profesiones de coraje y lucharé hasta la muerte contigo volvieron rápidamente a su mente,

(C)

Era una mirada de rescate. Si hubiera sido una mirada de enojo lo que vio en el rostro de Cristo cuando sus ojos se encontraron, el destino de Pedro podría haber sido el mismo que el de Judas-'. En esa mirada de un instante Pedro vio perdón y amor indecible.

No estamos seguros de que Pedro haya visto todo esto en esa mirada. Pero lo que vio fue suficiente para que saliera y llorara amargamente. Puede ser que la compasión de Pedro por Cristo en Su tortura y humillación tuviera algo que ver con su amargo llanto. Sin duda, Pedro leyó la desilusión en los ojos de Jesús mientras miraba. Sin duda, Pedro se avergonzó de sí mismo cuando Jesús lo miró. La misma Palabra de Dios traspasa nuestras mismas almas hoy de la misma manera si se lo permitimos.

Entre esta sección del capítulo dieciocho ( Juan 18:12-27 ) y la siguiente sección ( Juan 18:28-40 ) ocurren los juicios ante Caifás y el Sanedrín. Juan no registra estas pruebas y cuando retomemos nuestros comentarios en Juan 18:28 será donde Jesús es llevado ante Pilato por primera vez.

Prueba

1.

¿Quién era Anás y qué clase de persona era?

2.

¿Quién era Caifás y qué clase de persona era?

3.

¿Dónde habrían tenido estos dos su residencia y qué tipo de residencia sería ?

4.

¿Cómo pudo Juan entrar en el palacio?

5.

¿Por qué estaba Pedro en el patio?

6.

Mencione algunas formas en las que los juicios de Jesús son ilegales.

7.

¿Qué significado tuvo la mirada que Jesús dirigió a Pedro?