Juan 18:12

Entonces la banda, el capitán y los oficiales de los judíos tomaron a Jesús y lo ataron,

Entonces la banda, el capitán y ('los') oficiales de los judíos tomaron a Jesús y lo ataron , pero no hasta que les hizo sentir que "nadie le quitó la vida, sino que él mismo la entregó". ( Juan 10:18 ).

En los primeros tres Evangelios tenemos aquí los siguientes detalles adicionales:( Mateo 26:55 ) , "En aquella misma hora", probablemente en el camino del juicio, cuando las multitudes se abalanzaban sobre Él, "dijo Jesús a las multitudes" - o como en ( Lucas 22:52 ), "a los principales sacerdotes, a los capitanes del templo, y a los ancianos que habían venido a él" - "¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos para prenderme?" De este modo expresa con agudeza pero altivez la indignidad que sentía que se le hacía.

“Cada día me sentaba con vosotros a enseñar en el templo, y no me pusisteis mano”. “Pero esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas” ( Lucas 22:53 ). Mateo continúa ( Mateo 26:56 ) “Pero todo esto aconteció para que se cumplieran las Escrituras de los profetas”.

Aquí sigue, en los dos primeros Evangelios, un detalle conmovedor, cuya mención en alguna parte deberíamos haber esperado del triste anuncio que Jesús había hecho en la mesa de la cena: "Todos vosotros estaréis escandalizados por causa mía esta noche", etc. ( Mateo 26:31 ; Marco 14:27 : véanse los comentarios iniciales en Lucas 22:31 ). Son los mismos dos evangelistas que informan de esta advertencia los que registran el cumplimiento demasiado rápido.

DESERCIÓN Y HUIDA DE LOS DISCÍPULOS

( Mateo 26:56 ; Marco 14:50 ) "Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron".

Solo Marcos registra aquí un incidente singular ( Marco 14:51-41 ): "Y le seguía cierto joven, que tenía una sábana puesta alrededor de su cuerpo desnudo": solían, dice Grotius, dormir en lino, y en esta condición este joven se había levantado de su cama: "y los jóvenes lo agarraron" - los asistentes de los principales sacerdotes, mencionados en ( Juan 18:3 ) , o algunos de sus asistentes menores [pero hoi ( G3588 ) neaniskoi ( G3495 ) parece no ser genuino]: "Y dejó la sábana, y huyó de ellos desnudo" - porque, como dice Bengel, en gran peligro el miedo vence a la vergüenza.

El objeto general por el cual se introdujo esto se ve fácilmente. La huida de todos los apóstoles, registrada en el versículo anterior, sugería la mención de esta otra huida, como uno de los incidentes notables de aquella noche memorable, y como muestra del terror que la escena inspiraba a todos los que estaban unidos a Jesús. La mayoría de los intérpretes lo pasan por alto demasiado levemente. Una cosa está estampada en la cara: es la narración de un testigo presencial de lo que se describe.

La mención del destino de un individuo, y de él "un cierto joven" - expresado expresivamente en el original [ eis ( G1519 ) tis ( G5100 ) neaniskos ( G3495 )] - de su única pieza de vestido, y la de "lino , "de las partes precisas que lo atraparon [aunque no se puede confiar en hoi ( G3588 ) neaniskoi ( G3495 )], y cómo logró escapar por el pelo, aunque lo obligó a separarse de todo lo que cubría su desnudez: esta singular minuciosidad de los detalles sugiere incluso más que la pluma de un testigo presencial.

Lleva irresistiblemente a otra pregunta: ¿el escritor de este Evangelio no tuvo nada que ver con esa escena? "Para mí", dice Olshausen, "me parece muy probable que aquí Marcos escriba sobre sí mismo". Así también Lange.

Observaciones:

(1) Pero sólo una vez, desde el momento en que los alguaciles vinieron a prenderlo hasta que murió en la cruz, Jesús consideró apropiado mostrar, mediante un acto manifiesto, cuán voluntariamente soportó todo lo que Le infligieron las manos de los hombres. ; y eso fue inmediatamente antes de que procedieran a su primer acto de violencia. Una tal manifestación de Su gloriosa superioridad a todo el poder de la tierra es lo que tal vez deberíamos esperar; y como se presentó en el momento crítico, cuando sus discípulos estaban observando con gran interés para ver si soportaría ser apresado, y tal vez sus captores estaban preocupados por alguna dificultad en el asunto, así que era de tal naturaleza como se hace una segunda manifestación del todo superflua. A partir de este momento, cualquier ojo que pudiera leer lo que Él había hecho debe haber visto sin forzarlo,

(2) Cuán rápido, cuando los hombres "se venden a sí mismos" para hacer el mal, sus corazones se endurecen contra todo sentimiento, y son capaces de cualquier negrura de ingratitud y traición demoníacas que puedan ser necesarias para perpetrar los crímenes que han resuelto en ! Piense en Judas solo una breve hora o dos antes de esto, sentado a la mesa de la cena como uno de los apóstoles del Señor Jesús, sin que los demás sospecharan nada; Piénselo sólo seis días antes de esto en la casa de Simón el leproso, insospechado con toda probabilidad incluso por él mismo, hasta que su decepción por el asunto de los "trescientos peniques" maduró en ira y sugirió, aparentemente por primera vez, el mala acción (véanse las notas en Marco 14:1 , Comentario 8 al final de esa sección); y luego pensar en el nivel de maldad que ahora había alcanzado.

Puede pensarse que sólo la presencia continua y sobrecogedora de su Señor reprimió la maldad ya madura de su corazón. Pero más bien debe decirse, impidió que las semillas de esa maldad, que indudablemente estaban allí desde el principio ( Juan 6:70 ), maduraran y adquirieran su pleno dominio antes de tiempo.

Es más, el final que Judas hizo de sí mismo parece mostrar claramente lo lejos que estaba de ser un miserable endurecido por mucho tiempo, lo rápido que Satanás había hecho al final sus tendencias naturales con sus tendencias naturales, y cómo, cuando su completa criminalidad lo miró fijamente a la cara, en lugar de poder limpiarse la boca, como los que tienen la conciencia cauterizada como con un hierro candente, la sintió insoportable. Hacemos estas observaciones, no para disminuir la execración con la que se considera instintivamente el acto y el autor del mismo, sino para mostrar que no hay nada en este caso de Judas sino lo que en sustancia puede haber sido hecho una y otra vez desde ese momento: nada excepcional al funcionamiento ordinario de los principios del mal en el corazón y la vida humana. "Aquel", entonces, "que piensa que está firme, ¡mire que no caiga!"