Estudio de la Biblia de College Press
Juan 21 - Introducción
CAPÍTULO VEINTIUNO
Se define un epílogo: Una sección final, como de una novela, que sirve para completar el plan de la obra. El capítulo veintiuno del evangelio de Juan es su epílogo. Es paralelo a los versículos finales de los evangelios sinópticos que dan las diferentes instancias de la Gran Comisión. Esta es la Gran Comisión de Juan. Merrill C. Tenney llama al epílogo Las responsabilidades de creer.
Lenski, Foster y otros se refieren a este capítulo como Suplemento.
La mayoría de los comentaristas sienten que Juan cerró formalmente el registro de su evangelio con el final del capítulo veinte y que este capítulo es un apéndice del mismo. Westcott dice: El alcance general del contenido de este capítulo es distinto del desarrollo del plan que se declara completado en el capítulo veinte. Creemos que el contenido del capítulo veintiuno no es del todo distinto del desarrollo del plan del resto del Cuarto Evangelio.
El plan del Cuarto Evangelio era registrar la revelación y la Encarnación del Verbo preexistente. El capítulo veintiuno es la comisión del Verbo Encarnado a Sus discípulos de predicar y enseñar Su Palabra.
Hemos optado por aceptar este capítulo veintiuno como parte de la continuidad de todo el plan del Cuarto Evangelio y, sin embargo, en relación con el todo como un epílogo. Lo reseñamos así:
IV
Epílogo: Apacienta Mis Ovejas Juan 21:1-25
UNA.
Señor Omnipotente, Juan 21:1-14
B.
Amor obediente, Juan 21:15-23
C.
Evidencia abrumadora, Juan 21:24-25
Los que tienen presupuestos liberales cuestionan que Juan sea el autor de este último capítulo. Foster dice que el capítulo 21 es el centro de la evidencia interna de que el apóstol Juan escribió todo el libro. La extraña omisión del nombre de Juan en todo el libro lleva a creer que el discípulo amado es Juan el Apóstol. El capítulo 21 hace bastante definida esta identificación y afirma claramente que él es el autor de todo el libro.
Además, no hay copias existentes del Cuarto Evangelio que den algún indicio de que este capítulo 21 fuera otra cosa que una parte definida del Cuarto Evangelio. El estilo del capítulo 21 es idéntico al estilo joánico en todo el libro. Toda la evidencia, tanto interna como externa, está del lado de la autoría de Juan para el último capítulo.
Hay una serie de cosas interesantes y edificantes que aprender en el Capítulo Veintiuno.
Notaremos las reacciones de Pedro. Aprenderemos sobre el amor que Pedro le confiesa a su Maestro. Escucharemos la comisión de Jesús para los discípulos. Descubriremos lo que piensa Jesús sobre la curiosidad de sus seguidores por su futuro.
Estudio Especial No, Cuatro Notas Generales
Por Russell Watts
Notas introductorias:
Se dice generalmente que el número de apariciones del Señor durante los cuarenta días siguientes a la resurrección, antes de Su ascensión, es nueve. De estos, cinco fueron el día de la resurrección, uno el domingo siguiente, dos en algún momento posterior y uno cuando Él ascendió. En cuanto al lugar, cinco estaban en Jerusalén, uno en Emaús, dos en Galilea y uno quizás en el Monte de los Olivos. Si a estos añadimos la aparición de Santiago (mencionado únicamente por el apóstol Pablo en 1 Corintios 15:7 ), que probablemente fue en Jerusalén; luego agregue también la aparición a Pablo mencionada en 1 Corintios 15:8 , tenemos once apariciones. La mayoría de los escritores llegan a esta conclusión, difiriendo solo en algunos puntos finos relacionados con algunas de las apariencias.
Sin embargo, no necesitamos decir que estas apariciones registradas y declaradas fueron las únicas reales. Hechos 1:3 a los cuales también se mostró vivo después de su pasión con muchas pruebas, apareciéndoseles por espacio de cuarenta días, y hablándoles cosas concernientes al reino de Dios. Es muy posible que hubiera otras apariciones no registradas durante este período de cuarenta días.
YO.
Las apariciones en el día de la resurrección, (5)
UNA.
A María Magdalena, en la Tumba, en las afueras de Jerusalén.
1.
Problema de cuando fue esto, a que hora de la mañana?
una.
Cómo armonizar Mateo 28:1 con Marco 16:2 ; Lucas 24:1 y Juan 20:1 .
La primera parte del versículo debe ser interpretada por la especificación añadida de lo que se añade en la última parte del versículo.
b.
¿Cuándo llegaron las mujeres al sepulcro?
1.
Lucas dice: Muy temprano en la mañana.
2.
Juan dice, temprano, mientras aún estaba oscuro.
3.
Mark dice, y muy temprano el primer día de la semana
4.
Mate. dice, cuando comenzaba a amanecer, hacia el primer día de la semana.
C.
Debemos considerar de dónde vinieron. Probablemente de Betania a unas dos millas de distancia.
d.
La hora era probablemente alrededor de las 5 AM porque en esta época del año el sol saldría alrededor de Juan 5:30 AM Los objetos serían perceptibles media hora antes de la salida del sol muy probablemente.
2.
Problema: ¿María vino sola o con otras y tal vez se adelantó para ser la primera en llegar al sepulcro?
Ella sin duda vino con el resto. Entonces, al ver que la piedra había sido removida, corrió inmediatamente a decírselo a Juan y Pedro antes incluso de ir al sepulcro.
una.
Cuando se lo contó a Pedro y a Juan, María usó el pronombre nosotros para indicar que no estaba sola.
b.
Después de decírselo a Pedro y Juan, regresó a la tumba, probablemente siguiendo a Pedro y Juan. Entonces, mientras estaba sola fuera de la tumba, el Señor se le apareció.
3.
Juan escribe sobre esta aparición en detalle, Juan 20:11-18 .
una.
La cuenta es personal para Mary.
b.
Sólo ella reconoció las preguntas de Jesús.
C.
Jesús se dirigió a ella en singular.
B.
Las otras mujeres, poco después de aparecerse a María; mientras van de camino para contar el mensaje de los ángeles. ( Mateo 28:9-10 )
1.
¿Quiénes eran estas otras mujeres? ¿Cuántos había? ( Lucas 24:9-11 )
una.
Marco 15:41 , dice que muchas otras mujeres subieron a Jerusalén.
b.
Se mencionan estos nombres: María Magdalena, María, madre de Santiago, Salomé, Juana, Susana y muchos otros.
1.
Juan menciona sólo a María Magdalena.
2.
Mate. menciona a María Magdalena y la otra María. Mateo 28:1 .
3.
Marcos menciona a María Magdalena, María la madre de Santiago y Salomé.
4.
Lucas menciona a María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago y las otras mujeres.
Así vemos que hay cinco, y posiblemente otros.
2.
Se dan muchas variaciones de orden para este relato, debido a que no podemos decir si estas mujeres llegaron a la tumba en uno o dos grupos.
C.
Jesús se aparece a Pedro. ( 1 Corintios 15:5 ; Lucas 24:33-34 )
1.
McGarvey coloca esto antes de las apariciones a los dos discípulos en el camino a Emaús y en Emaús.
2.
RC Foster escribiendo en Standard Bible Teacher, vol. 38, núm. 2; Abril-mayo-junio de 1936, artículo Cristo resucitado en Galilea, sitúa esta aparición después de la aparición de Emaús.
3.
Wieand Harmony coloca la apariencia de Peter primero.
4.
Lightfoot supone que uno de los dos en Emaús fue Peter.
una.
Dado que no se dan detalles reales, es difícil armonizar las cuentas.
b.
Según Lucas 24:34 , parece que Jesús se apareció a Simón (si el Simón de quien se habla es Pedro) antes que a los dos discípulos en Emaús. McGarvey armonizó este versículo con 1 Corintios 15:5 .
D.
Jesús se aparece a los dos Discípulos que van a Emaús. Marco 16:12-13 ; Lucas 24:13-35 .
1.
¿Quiénes eran estos dos discípulos? Uno fue Cleofás, de quien no se sabe nada más. ( Lucas 24:18 )
una.
Algunos dicen que el otro era Lucas, porque escribe casi como uno que podría haber estado presente durante esta experiencia.
b.
Lightfoot (mencionado anteriormente) supone que él es Peter.
2.
Sobre Emaús y su ubicación desde Jerusalén.
una.
Lucas 24:13 , aldea llamada Emaús, que estaba a tres veinte estadios de Jerusalén.
1.
¿Qué tan lejos está esto? Si las ruinas llamadas el Kukeibeh son la antigua ciudad de Emaús, entonces estaría a una distancia de siete y trece dieciseisavos de milla de Jerusalén. El pueblo aún no ha sido identificado sin lugar a dudas.
3.
Hora de esta reunión. Probablemente saliendo de Jerusalén alrededor del mediodía y permitiendo una caminata lenta, llegarían a Emaús bastante antes de la puesta del sol.
4.
Aunque el Señor se encontró con estos dos en su camino, sus ojos estaban detenidos hasta que se comió la comida. Lucas da la causa en Lucas 24:31 , Y se les abrieron los ojos, y le reconocieron; y él desapareció de su vista. Marcos da el afecto o su reacción en Marco 16:13 , Y ellos fueron y se lo dijeron a los demás: ni les creyeron.
MI.
Jesús se aparece a los diez. Lucas 24:36-43 ; Juan 20:19-25 .
1.
Thomas está ausente en este momento.
2.
¿Lugar y tiempo?
una.
Lugar En Jerusalén, Con toda probabilidad, estaban reunidos en la misma habitación en la que habían comido la cena pascual.
b. El tiempo Por la noche, pues los dos discípulos que iban a Emaús regresaron a tiempo para contarles su experiencia.
3.
La aparición real de Jesús en la habitación.
una.
Juan escribe que cuando vieron a Jesús se alegraron.
b.
Lucas escribe que estaban aterrorizados y asustados.
C.
¿Por qué la diferencia aparente?
1.
Lucas cuenta la reacción inmediata cuando Jesús se para en medio de ellos. ¿Cómo llegó aquí? No sabían nada de las posibilidades de un cuerpo resucitado.
2.
Juan cuenta su actitud después de haber estado satisfechos de que no era un fantasma, ¡sino su Señor!
II.
Jesús se aparece a los once, estando Tomás presente esta vez. Marco 16:14 ; Juan 20:26-31 ; 1 Corintios 15:5 .
UNA.
¿Cuando y donde? En Jerusalén, probablemente el mismo lugar donde Jesús se apareció a los diez. ¿Cuándo? El siguiente primer día de la semana. ( Juan 20:26 ).
B.
Objeto principal del pensamiento. Hacer que Thomas crea.
1.
Al hacerlo, esto también fue una prueba tranquilizadora para los demás.
2.
Thomas pidió colocar su mano en el costado de Jesús.
una.
Tomás, responde: ¡Señor mío y Dios mío! ( Juan 20:28 ).
tercero
Jesús se aparece a los siete discípulos junto al mar de Galilea. Juan 21:1-25 . Solo John registra este incidente.
UNA.
Tiempo Algunos sugieren el próximo Día del Señor; el día es realmente desconocido.
B.
Los siete discípulos: Simón Pedro, Tomás, Natanael, Santiago y Juan, y otros dos discípulos.
C.
Orden de los hechos que sucedieron:
1.
Pedro y los demás probablemente se reunieron en la casa de Pedro en Cafarnaúm.
2.
Esta espera hizo entonces impaciente. Pensando en un medio honesto de conseguir comida, Peter dijo que me voy a pescar esta noche. Los demás suman, Nosotros vamos con ustedes.
3.
Con todo el entusiasmo de antaño, van a pescar, pero esa noche la suerte les viene en contra, recordando una experiencia tres años antes.
4.
A primera hora de la mañana alguien apareció en la playa y preguntó: Muchachos, ¿tienen algo para comer? Su respuesta fue ¡No!
una.
Consejos del hombre en la orilla. Reparto en el lado derecho del barco.
b.
Los resultados; 153 peces fueron atrapados en la red.
C.
Ante esto, Juan se volvió hacia Pedro y le dijo: Es el Señor.
d.
Peter inmediatamente comenzó a nadar hacia la orilla.
mi.
Todos desayunaron pescado.
5.
Jesús se volvió hacia Simón Pedro y sondeó los recovecos del corazón de Pedro para asegurarle la humildad necesaria para el servicio.
6.
Pedro pregunta por Juan.
una.
Jesús-' contesta: Juan 21:22 , Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti? Sígueme.
IV.
Jesús se aparece a los quinientos en Galilea. Mateo 28:16-20 ; 1 Corintios 15:6 .
UNA.
Problema: Algunos separarían esta aparición y harían dos apariciones aquí, una a los once por separado, luego a los once contados con los quinientos.
una.
Si Jesús dio la Gran Comisión en este momento, ¿se la daría a los once reunidos con un grupo tan grande?
b.
Pero en Mateo 28:17 , algunos dudaron, podría haber evidencia de que los grupos estaban juntos.
C.
Solución, si separamos estas dos apariencias se elimina este problema.
B.
¿Dónde está este monte del que se habla en Mateo 28:16 ?
1.
Algunos lugares posibles:
El Lugar del Sermón del Monte
El Monte de la Transfiguración
El lugar donde Él escogió a los doce
El lugar en el lado este del lago donde Jesús alimentó a los 5,000.
v
Jesús se aparece a Santiago. 1 Corintios 15:7 .
UNA.
No se dan detalles de esta aparición.
B.
¿Quién es este Jaime?
1.
Posiblemente uno de los medio hermanos de Jesús, que se había convertido después de la resurrección.
2.
Más tarde se desempeñó como pastor de la Iglesia en Jerusalén.
VI.
Jesús se aparece a los once en Jerusalén y los conduce al lugar de la Ascensión. Marco 16:19-20 ; Lucas 24:44-53 ; Hechos 1:2-12 .
UNA.
Lucas, quien también escribió Hechos, nos da cuenta de esto en sus dos escritos, uno como continuación del otro.
B.
Lo que Jesús les dijo en este momento.
1.
Les mandó que no se apartaran de Jerusalén.
2.
Debían esperar la promesa del Padre.
3.
Jesús les dijo que serían bautizados en el Espíritu Santo dentro de no muchos días.
4.
Le preguntaron acerca de la restauración del reino de Israel en este momento. Él respondió: No os toca a vosotros saber los tiempos ni las sazones, que el Padre ha puesto en su propia autoridad.
5.
Jesús les encargó que fueran testigos de Él en todos los lugares, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra.
6.
Jesús asciende al cielo.
VIII.
Y por último, como a un niño nacido fuera de tiempo, se me apareció también a mí. 1 Corintios 15:8 . Esta es la última aparición, que es al Apóstol Pablo, y está registrada para nosotros por Lucas en Hechos 9:3-9 . A. Pablo dice que vio al Señor.
Resumen:
Los cuarenta días, o cinco semanas y cinco días, a partir del día de la Resurrección, que fue desde el domingo 9 de abril (17 de Nisán) hasta el jueves 18 de mayo, pueden dividirse en tres períodos. (1) Que en Judea desde el día de la Resurrección hasta la partida a Galilea, (unos doce días). (2) La de Galilea, (unos veintitrés días). (3) Que después del regreso a Jerusalén a la Ascensión, (unos cinco días).
Durante el primer período, desde el Domingo de Resurrección hasta el domingo siguiente inclusive, hubo seis apariciones, cinco el Domingo de Resurrección: (a) a María Magdalena; (b) a las otras mujeres, 5?; (c) a los dos de Emaús; (d) a Pedro; (e) a los Diez; el próximo domingo (f) a las Once.
Durante el segundo período, después de la llegada a Galilea, se registraron tres apariciones: (a) a los siete discípulos en el mar de Galilea; (b) a los quinientos, estando los once con ellos o separados justo antes de ellos; (c) a Santiago.
Durante el tercer período, después del regreso a Jerusalén para la ascensión, hubo dos apariciones en realidad contadas como una; (a) a los apóstoles reunidos por primera vez en algún lugar de la ciudad; (b) a ellos en la ciudad para llevarlos a Betania.
Por último, tiempo y lugar, en el año 37 dC en el camino a Damasco se apareció a Saulo, más tarde llamado Pablo. Algunas razones o propósitos para las apariciones del Señor:
1.
Para convencer a los discípulos de que Él ciertamente había resucitado. Las apariciones son prueba de la resurrección, el sepulcro vacío, los vendajes, el testimonio de los ángeles, eran prueba y los discípulos seguían dudando.
2.
Por la continuidad y la naturaleza progresiva de la obra redentora del Señor. (No solo al ver al Señor en Su cuerpo resucitado, sino, lo que es más importante, al escuchar lo que enseñó después de Su resurrección).
SERMÓN EXPOSITIVO NÚM. VEINTE
EPÍLOGO
Introducción
YO.
RECUERDE EL PRÓLOGO EN BOSQUEJO
II.
RECUERDE EL CUERPO PRINCIPAL DEL EVANGELIO EN BOSQUEJO
tercero
AHORA MIRA EL EPÍLOGO
Un epílogo no es una ocurrencia tardía sino una reafirmación en forma condensada de todo el drama. Es una recapitulación; una suma; una conclusion.
Hay dos temas principales tratados en este epílogo que resumen el mensaje básico del cuarto evangelio; la revelación del Verbo Encarnado y la respuesta y comisión de los discípulos.
Discusión
YO.
SEÑOR OMNIPOTENTE Juan 21:1-14
UNA.
Discípulos en Galilea a Su orden para reunirse con Él allí
B.
Discípulos pescando para apoyar su discipulado
1.
No habían renunciado a su discipulado y vuelto a las formas mundanas.
2.
Jesús no los condenó por pescar, sino que los ayudó
C.
Cristo revela su gloria
1.
Por omnisciencia sobrenatural al saber dónde tirar la red (y probablemente al ordenarle a los peces que estén allí)
2.
Al desayunar con ellos y mostrar la realidad de Su resurrección en el cuerpo.
D.
Este último milagro registrado por Juan sirve para recapitular el tema mismo de todo el drama registrado en su evangelio El Verbo hecho carne y demostrando su gloria.
1.
Sus obras, palabras y personalidad sobrenaturales son la base fundamental de nuestra fe en Él.
2.
La demostración de su majestad omnipotente había hecho que los discípulos dijeran:
una.
Señor, a quién iremos, tú tienes palabras de vida eterna.
b.
¡Señor mío y Dios mío!
3.
El evangelio fue escrito por testigos presenciales para llevarnos a la misma fe y confianza en la persona de Jesucristo.
4.
No se pretende que tengamos una fe temeraria, nuestra fe se basa en hechos históricos, pero tal fe debe causar una devoción temeraria y de todo corazón, como la que demostró Pedro al saltar al mar y correr a la presencia del Maestro.
II.
AMOR OBEDIENTE Juan 21:15-23
UNA.
Cristo siempre da una base para que lo amemos y confiemos en Él
1.
Su poder y deidad
2.
Su compasión y preocupación.
3.
Su amor sacrificial (Lo amamos porque Él nos amó primero)
4.
Esto genera fe y amor y obediencia de nuestra parte.
B.
Pedro desafiado al amor y la obediencia
1.
Cristo desafió a Pedro a un amor más fuerte al pedírselo tres veces. Esto aguijoneó la conciencia de Pedro, quien con tanta jactancia había declarado Incluso si todos estos te niegan, yo nunca te negaré y luego lo negó tres veces.
una.
Esto no fue para reconciliar a Pedro con Jesús porque esto ya se había hecho en la primera aparición de Jesús a Pedro.
b.
No fue para restituir a Pedro como apóstol.
C.
Fue para desarrollar el amor y la obediencia de Pedro y para mostrar a los otros discípulos su lugar de liderazgo.
2.
Jesús usó ambas palabras griegas, agapae y phile para amor .
una.
agapae es un amor de fe que incluye el intelecto y la voluntad y menos de lo puramente emocional
b.
phile es un amor de calidez personal más por la emoción que por cualquier otro elemento.
C.
Una combinación de ambos es el único tipo de amor digno de ser entregado a Cristo (ver nuestros comentarios en esta sección)
3.
De tal amor crecerá el servicio
una.
Jesús desafió a Pedro a alimentar ( boske) a sus corderitos.
b.
Jesús desafió a Pedro a cuidar ( poimaine) de sus ovejas.
C.
Pedro es comisionado para ser pastor de las ovejas, de hecho se le dice que dará su vida por las ovejas tal como lo había hecho el Buen Pastor.
4.
Peter no debía preocuparse por otropara saber los tiempos y las estaciones
C.
Aquí hay una gran lección para nosotros.
1.
Si lo amamos guardaremos sus mandamientos
2.
Si lo amamos, apacentaremos a sus ovejas y corderos.
3.
Si lo amamos estaremos dispuestos a dar nuestras vidas por Su iglesia
4.
No debemos compararnos con los demás ( 2 Corintios 10:13-18 ), No debemos preocuparnos por la suerte de los demás; no nos atrevemos a ser celosos; no necesitamos estar ansiosos por los tiempos y las estaciones; ¡DEBEMOS SIMPLEMENTE SEGUIR LA GUÍA DE JESÚS COMO ÉL MANDA EN SU PALABRA Y NOS GUÍA POR SU PROVIDENCIA!
tercero
EVIDENCIA ABRUMADOR Juan 21:24-25
UNA.
Juan fue testigo ocular y su testimonio es verdadero.
1.
Hay abundantes manuscritos existentes de este Cuarto Evangelio que fueron escritos entre 50 y 100 años después de la muerte del apóstol mismo.
2.
La historia de los primeros padres de la iglesia nos dice que Juan fue testigo presencial de estos eventos.
3.
Su evangelio concuerda con los otros registros, pero también los complementa.
B.
Había tantos dichos de Jesús y tantos hechos que hubiera sido poco práctico, si no imposible, haberlos registrado todos.
1.
Los registros que tenemos son más que suficientes para llevar a todos los que quieran a la fe en Cristo y a la regeneración.
2.
La fe la tenemos una vez dada, que nadie le añada ni le quite.
EXAMEN, Capítulo S 19, 20 y 21
Identificar
Estas
1.
Gabbatha
4.
El pavimento
2.
Gólgota
5.
mar de Tiberíades
3.
Preparación
6.
Pretorio
Describir
Estas
1.
Nicodemo
3.
María Magdalena
2.
José de Arimatea
4.
Tomás
Preguntas para
Discusión
1.
Discuta las implicaciones políticas y la presión ejercida sobre Pilato y su decisión resultante de crucificar a Jesús.
2.
Discuta el día y la hora de la crucifixión de Cristo y su relación con la armonía de todos los relatos de su pasión.
3.
Discuta la forma en que los registros del evangelio relatan la realidad de Su muerte y su relación con la realidad de la resurrección.
4.
Discuta la muerte de Cristo como expiación por nuestros pecados.
5.
Discuta el significado de la resurrección.
6.
Discuta el propósito del Cuarto Evangelio.
7.
Discuta la relación de Jesús: los milagros con la fe, la fe con el amor y el amor con la obediencia.
Lista
1.
Diez profecías cumplidas en relación con Su crucifixión
2.
Diez personas mencionadas en estos tres capítulos
3.
Cinco teorías de los escépticos sobre el sepulcro vacío y la resurrección y refutar cada una
4.
Diez apariciones del Señor resucitado
EN RESUMEN
Hay tanto que nos gustaría decir en resumen. Ha sido una experiencia gloriosa. Estamos profundamente agradecidos por la paciencia del editor Don DeWelt. Esperamos que este trabajo, por insuficiente que sea, sea alguna recompensa a su bondad. Hemos optado por citar del Estudio del Nuevo Testamento del Dr. Merrill C. Tenney, como resumen de todo este trabajo.
JUAN: EL EVANGELIO DE LA CREENCIA
La estructura del Evangelio de Juan es tan clara que su lector difícilmente puede pasarla por alto. De principio a fin, el tema de la creencia se sigue de manera consistente. Además, el Evangelio no es un intento de superponer una organización artificial a los hechos existentes. El escritor inspirado ha seleccionado ciertos episodios y enseñanzas que representan el carácter y progreso de la revelación de Dios en Cristo ( Juan 1:10 ), y los ha dispuesto de tal manera que arrastre a su lector en la marea del movimiento espiritual hacia una fe confesional activa en Cristo.
El Prólogo ( Juan 1:1-18 ) comienza usando el término palabra (del griego logos) para presentar a la persona de Cristo. Este término difiere de los que se usan en los otros Evangelios, ya que no connota ningún trasfondo religioso en particular. Cristo es judío; Señor es gentil; Jesús es humano; pero Verbo o Logos es filosófico.
Juan hace así que el sujeto de su Evangelio sea una figura universal, la encarnación de la Razón Eterna que es Dios, que procede de Dios, y que revela a Dios como un hijo revela un padre. Él debe ser aprehendido por aquellos que lo reciben ( Juan 1:12 ), y el conflicto entre los que lo reciben y los que no lo reciben se asemeja al conflicto entre la luz y las tinieblas.
El Periodo de Consideración ( Juan 1:19 ; Juan 4:54 ) presenta la persona del Verbo hecho carne tal como se apareció a sus contemporáneos y fue recibido por ellos. Primero, Él es proclamado en el testimonio de Su precursor, Juan, y en Su trato con los discípulos de Juan.
Su misión esencial, el Cordero de Dios ( Juan 1:29 ), y Su método de apelar a las necesidades y deseos de Sus posibles seguidores, lo conectan con la historia y la revelación precedentes. Él utilizó tanto la predicación de Juan como las Escrituras proféticas del Antiguo Testamento para establecer Su posición. En las obras que realizó demostró su poder inherente sobre las cosas, sobre los hombres y sobre las instituciones ( Juan 2:1-22 ).
Las entrevistas que siguieron fueron manifestaciones más completas de Su suficiencia para todos los hombres. El erudito y caballeroso maestro judío, Nicodemo, la mujer samaritana cínica y de lengua afilada, y el inoportuno noble de Galilea, probablemente un gentil, fueron todos dirigidos a la fe en Jesús por diferentes argumentos y por diferentes métodos.
De la presentación pública de Jesús, surgió controversia, porque cuando hizo un llamamiento a los hombres para que creyeran en él, muchos se negaron. No pidió una fe ciega o irrazonable, sino que se cuidó siempre de apelar a los hechos y de definir claramente las cuestiones en juego en la fe y en la incredulidad.
La curación del hombre en el estanque precipitó el Período de Controversia ( Juan 5:1 , Juan 6:71 ), porque el milagro se realizó en sábado. Jesús indicó que Su acción era una muestra de lo que Su Padre estaba haciendo continuamente y, por lo tanto, tácitamente afirmó que la deidad era Su prerrogativa.
En la discusión que siguió ( Juan 5:19-47 ), Él defendió la creencia en Sí mismo sobre la base de cinco testigos: Él mismo, el precursor, el Padre, las obras que había realizado y la Escritura. Los milagros y los discursos que siguieron están íntimamente ligados, porque el discurso es solo la amplificación de la verdad representada en los milagros. El llamado a la fe es muy fuerte en esta sección, como si Jesús deseara que los discípulos se comprometieran con Él antes de que el calor de la controversia los alejara de Él.
El Periodo de Conflicto ( Juan 7:1 , Juan 11:53 ) lleva las tendencias del Periodo de Controversia a su crisis lógica. El crecimiento de la fe vacilante de los discípulos se contrasta con el cinismo absoluto de los hermanos de Jesús, con la lealtad vacilante de la multitud desconcertada y con la oposición venenosa de la jerarquía judía.
La propia evaluación de Jesús del conflicto aparece en la historia del hombre ciego, donde expresó la necesidad de hacer las obras de Dios mientras aún tenía la oportunidad, y también en la resurrección de Lázaro, que consideró como una prueba suprema de fe y como la prueba culminante de su poder. El material del discurso que se incluye entre estos dos milagros en el décimo capítulo es Jesús, la última declaración pública extendida de su misión.
Declara el propósito de Su muerte tan claramente como lo hizo Su declaración a los discípulos en Cesarea de Filipo que está registrada en los Sinópticos. El resultado del conflicto está predicho en Sus palabras; Yo doy mi vida, para volverla a tomar ( Juan 10:17 ).
En el Periodo de Crisis ( Juan 11:54 - Juan 12:36 a) aparecen las diversas tensiones que ha creado el conflicto. Jesús se retiró de Jerusalén y sus alrededores a Efraín para estar fuera del centro de la tormenta. El sentir de Sus amigos fue declarado abiertamente por la familia de Betania, quienes ofrecieron una cena en Su honor ( Juan 12:1-2 ).
La multitud peregrina, que estaba presente en Jerusalén para la fiesta de la Pascua, lo aclamaba con entusiasmo ( Juan 12:20-21 ). Jesús mismo se dio cuenta de que la suerte estaba echada y se apartó de los contactos públicos ( Juan 12:36 ). El destino divino, no el voto popular, fue el factor decisivo en Su vida.
Hasta este punto, el ministerio de Jesús era público; de ahora en adelante era privado. El Período de Conferencia ( Juan 12:36 b Juan 17:26 ) comprende la instrucción final a los discípulos después de la Última Cena y también Su oración al Padre. La preparación de los discípulos para el choque de la cruz y el informe al Padre de que había terminado Su obra concluyó el ministerio terrenal de Jesús.
El Período de Consumación ( Juan 18:1 , Juan 20:31 ) trae el cumplimiento de los dos principios en conflicto de la creencia y la incredulidad. En la traición y la crucifixión se desenmascaró la incredulidad. La debilidad de Pedro, la traición de Judas, la malicia celosa de los sacerdotes y la cobardía de Pilato muestran cómo la incredulidad llega a su fin último.
Por otro lado, la constancia del discípulo amado y de las mujeres y la acción generosa de José y de Nicodemo muestran cómo incluso una fe imperfecta y sin instrucción puede mantener la lealtad a pesar del desconcierto y el peligro. La resurrección, por supuesto, fue la justificación final de la fe, así como la vindicación final de la revelación a través de Jesús, el Hijo de Dios.
Amén