Levítico 25:35-55

TRATO DE LOS POBRES 25:35-55
TEXTO 25:35-55

35

Y si tu hermano empobreciere, y su mano cayere contigo; entonces tú lo sustentarás; como extranjero y peregrino vivirá contigo.

36

No te intereses por él ni aumentes, sino teme a tu Dios; para que tu hermano viva contigo.

37

No le darás tu dinero a interés, ni tus víveres a cambio de aumento.

38

Yo soy Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, para daros la tierra de Canaán, y para ser vuestro Dios.

39

Y si tu hermano empobreciere contigo, y se vendiere a ti; no le harás servir como siervo.

40

Como jornalero y como extranjero estará contigo; servirá contigo hasta el año del jubileo.

41

entonces saldrá de ti, él y sus hijos con él, y volverá a su familia, ya la posesión de sus padres volverá.

42

Porque son mis siervos, a quienes saqué de la tierra de Egipto; no serán vendidos como esclavos.

43

No te enseñorearás de él con rigor, sino temerás a tu Dios.

44

Y en cuanto a tus siervos y tus siervas, a quién tendrás; de las naciones que están en vuestros alrededores, de ellas compraréis siervos y siervas.

45

Y de los hijos de los extranjeros que moran entre vosotros, de ellos compraréis, y de sus familias que están con vosotros, que hayan engendrado en vuestra tierra, y serán vuestra posesión.

46

Y los haréis en heredad para vuestros hijos después de vosotros, para que los tengan en posesión; de ellos tomaréis vuestros siervos para siempre; pero sobre vuestros hermanos los hijos de Israel no os enseñorearéis los unos de los otros con rigor.

47

Y si un extranjero o un residente contigo se enriquece, y tu hermano se empobrece junto a él, y se vende al extranjero o al residente contigo, o al linaje de la familia del extranjero;

48

después que fuere vendido, podrá ser redimido; uno de sus hermanos podrá redimirlo;

49

o su tío, o el hijo de su tío, puede redimirlo, o cualquier pariente cercano a él de su familia puede redimirlo; o si se ha enriquecido, puede redimirse a sí mismo.

50

Y contará con el que lo compró desde el año en que se vendió a él hasta el año del jubileo; y el precio de su venta será conforme al número de años; conforme al tiempo de un jornalero estará con él.

51

Si aún fueren muchos años, según ellos, devolverá el precio de su redención con el dinero con que fue comprado.

52

Y si quedaren pocos años hasta el año del jubileo, entonces hará cuentas con él; conforme a sus años devolverá el precio de su redención.

53

Como siervo contratado cada año será con él: no se enseñoreará de él con dureza delante de tus ojos.

54

Y si no se redime de esta manera, en el año del jubileo saldrá, él y sus hijos con él.

55

Porque para mí los hijos de Israel son siervos; ellos son mis siervos que saqué de la tierra de Egipto: Yo soy Jehová vuestro Dios.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 25:35-55

612.

Un tipo especial de pobreza parece ser descrito en Levítico 25:35 . ¿Qué es? ¿Lo que se debe hacer?

613.

¿Qué tiene que ver el temor de Dios con ofrecer alojamiento y comida gratis a nuestro prójimo?

614.

¿Qué significa la frase, ... ni le des tus víveres para aumentar?

615.

Dios usó Su liberación de Israel como una motivación para la bondad y la hospitalidad. ¿Cómo es eso?

616.

Venderse a sí mismo como esclavo es algo que no se discute en Levítico 25:39 . ¿Qué se discute?

617.

¿Qué circunstancias podrían causar tal condición como la descrita en Levítico 25:39-40 ?

618.

¿Por qué insistir en que los sirvientes y la familia regresen en el año del jubileo? Cf. Levítico 25:42 .

619.

Si un amo gobernara a sus sirvientes con rigor, ¿qué le sucedería?

620.

¿Dios aprueba la esclavitud en Levítico 25:44 al 46? Conversar. (Observe las cuidadosas regulaciones para la continuación de esta práctica).

621.

¿Podemos inferir de Levítico 25:46 que a Israel se le permitió gobernar a sus esclavos con rigor?

622.

¿De qué le serviría el dinero a un esclavo? es decir , si un israelita se vendía a un extranjero o extranjero, ¿qué haría con el dinero?

623.

¿Por qué identificar a los posibles redentores como en Levítico 25:49 ?

624.

Una vez más el año del Jubileo controla la redención. Explique.

625.

¿Tenía el dueño del esclavo hebreo derecho de vida y muerte sobre él? Conversar. Cf. Levítico 25:53 .

626.

No había esclavitud perpetua entre los hebreos, pero podían poseer esclavos perpetuamente. ¿Es esto correcto? Conversar.

627.

¿Cómo se relaciona la liberación de la esclavitud egipcia con esta sección?

PARAFRASE 25:35-55

Si tu hermano empobrece, eres responsable de ayudarlo; invítalo a vivir contigo como huésped en tu casa. Teme a tu Dios y deja que tu hermano viva contigo; y no le cobres interés por el dinero que le prestes. Recuerda que no hay interés; y dale lo que necesita, a tu costa: ¡no intentes lucrar! Porque yo, el Señor vuestro Dios, os saqué de la tierra de Egipto, para daros la tierra de Canaán, y para ser vuestro Dios.

Si un compañero israelita empobrece y se vende a ti, no lo trates como a un esclavo común, sino como a un jornalero o como a un huésped; y él os servirá sólo hasta el año del jubileo. En ese momento puede irse con sus hijos y regresar a su propia familia y posesiones. Porque yo os saqué de la tierra de Egipto, y sois mis siervos; para que no seáis vendidos como esclavos ordinarios, ni tratados con dureza; teme a tu Dios.

Sin embargo, puedes comprar esclavos de las naciones extranjeras que viven a tu alrededor, y puedes comprar los hijos de los extranjeros que viven entre ti, aunque hayan nacido en tu tierra. Serán esclavos permanentes para que los transmitas a tus hijos después de ti; pero vuestros hermanos, el pueblo de Israel, no serán tratados así. Si un extranjero que vive entre vosotros se enriquece, y un israelita se empobrece y se vende al extranjero o a la familia del extranjero, puede ser redimido por uno de sus hermanos, su tío, sobrino o cualquier otro pariente cercano.

También puede redimirse si puede encontrar el dinero. El precio de su libertad será en proporción al número de años que falten antes del Año del Jubileo, lo que costaría contratar a un sirviente por ese número de años. Si aún faltan muchos años para el jubileo, pagará casi la cantidad que recibió cuando se vendió; si los años han pasado y solo quedan unos pocos hasta el Jubileo, entonces devolverá solo una pequeña parte de la cantidad que recibió cuando se vendió.

Si se vende a un extranjero, el extranjero debe tratarlo como un jornalero y no como un esclavo o como una propiedad. Si no ha sido redimido para cuando llegue el año del jubileo, entonces él y sus hijos serán liberados en ese momento. Porque el pueblo de Israel son Mis siervos; Los traje de la tierra de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios.

COMENTARIO 25:35-55

Levítico 25:35-55 Nuevamente estamos en deuda con SH Kellogg por una espléndida exposición de estos versículos:

Así determinada y expuesta la relación de la ley del jubileo con los derechos personales en la tierra, en el lugar siguiente ( Levítico 25:35-55 ) se considera la aplicación de la ley a la esclavitud. Como es natural, esta sección comienza ( Levítico 25:35-37 ) con un mandato general de ayudar y tratar con misericordia a cualquier hermano que se haya vuelto pobre.

Si tu hermano empobreciere, y su mano cayere contigo; entonces tú lo sustentarás; como extranjero y peregrino vivirá contigo. No tomes usura de él o aumento; mas teme a tu Dios, para que tu hermano viva contigo. No darás tu dinero a usura, ni le darás tus víveres a cambio.

El objeto evidente de esta ley es prevenir, en lo posible, ese extremo de pobreza que podría obligar a un hombre a venderse para vivir. La deuda es una carga en cualquier caso, especialmente para un hombre pobre; pero la deuda es la carga más pesada cuando a la deuda original se añade el pago constante de intereses. Por lo tanto, no es simplemente usura en el sentido moderno de interés excesivo , sino que está prohibido reclamar o tomar interés alguno de cualquier deudor hebreo.

Por el mismo principio, está prohibido tomar aumento para la comida que se puede prestar a un hermano pobre; como cuando uno le da a un hombre veinte fanegas de trigo con la condición de que a su debido tiempo le devuelva veintidós. Este mandato se hace cumplir ( Levítico 25:38 ) recordándoles de quién han recibido lo que tienen, y en qué términos fáciles, como regalo; de su Dios del pacto, quien es Él mismo su seguridad de que al hacerlo no perderán: Yo soy el Señor vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, para daros la tierra de Canaán, para ser vuestro Dios. Por lo tanto, no necesitan recurrir a la exacción de intereses y ganancias de sus hermanos pobres para ganarse la vida, sino que deben ser misericordiosos, así como Jehová su Dios es misericordioso.

Incluso con la carga de la deuda aligerada como se indicó anteriormente, era posible que un hombre pudiera verse reducido a una pobreza tan extrema que se sintiera obligado a venderse como esclavo. De ahí surge la cuestión de la esclavitud y su relación con la ley del jubileo. Bajo este encabezado eran posibles dos casos: el primero, donde un hombre se ha vendido a un compatriota ( Levítico 25:39-46 ): y el segundo, donde un hombre se ha vendido a un extranjero residente en la tierra ( Levítico 25:47-55 ).

Con los hebreos y todos los pueblos vecinos, la esclavitud era, y había sido desde la antigüedad, una institución establecida. Considerada simplemente como una cuestión moral abstracta, podría parecer que el Señor la hubiera abolido de una vez por todas mediante una prohibición absoluta; de la manera en que muchos reformadores modernos tratarían males como el tráfico de licor, etc. Pero el Señor fue más sabio que muchos de ellos. Como ya se ha señalado, en relación con la cuestión del concubinato, que la ley no es en todos los casos la mejor que puede ser la mejor intrínseca e idealmente.

Esa ley es la mejor que se puede hacer cumplir mejor en el estado moral real de las personas y la consiguiente condición de la opinión pública. Así que el Señor no prohibió de inmediato la esclavitud; pero ordenó leyes que la restringirían, y modificarían y mejorarían la condición del esclavo dondequiera que se permitiera la existencia de la esclavitud; leyes, además, que han tenido tal poder educativo que han desterrado la esclavitud del pueblo hebreo.

En primer lugar, la esclavitud, en el sentido incondicional de la palabra, sólo se permite en el caso de los no israelitas. Que se permitía tenerlos como siervos se declara explícitamente ( Levítico 25:44-46 ). Sin embargo, es importante, para formarse una idea correcta de la esclavitud hebrea, observar que, según Éxodo 21:16 , el hurto de hombres era delito capital; y la ley también guardaba cuidadosamente de la violencia y tiranía de parte del amo al esclavo no israelita legítimamente obtenido, decretando incluso su emancipación de su amo en casos extremos de esta clase ( Éxodo 21:20-21 ; Éxodo 21:26-27 ).

Con respecto al siervo hebreo, la ley no reconoce propiedad alguna del amo en su persona; se niega que un siervo de Jehová sea esclavo de otro siervo de Jehová; porque son Sus siervos, nadie más puede poseerlos ( Levítico 25:42 ; Levítico 25:55 ).

Así, mientras se supone el caso ( Levítico 25:39 ) de que un hombre a causa de la pobreza puede venderse a sí mismo a un compañero hebreo como siervo, se sostiene que la venta afecta solo el derecho del amo a su servicio, pero no a su persona. No le harás servir como siervo; como jornalero y como extranjero estará contigo.

Además, en otro lugar se dispone ( Éxodo 21:2 ) que en ningún caso dicha venta tendrá validez por más de seis años; en el séptimo año el hombre tendría el privilegio de salir libre de nada. Y en este capítulo se añade otro alivio de la servidumbre ( Levítico 25:40-41 ): Servirá contigo hasta el año del jubileo; entonces saldrá de ti, él y sus hijos con él, y volverá a su familia, y a la posesión de sus padres volverá. Porque son mis siervos, que yo saqué de la tierra de Egipto; no serán vendidos como esclavos.

Es decir, si sucedía que antes de que se cumplieran los seis años de su servicio prescrito llegaba el año del jubileo, debía quedar exento de la obligación de servicio por el resto de ese período.

Los restantes versículos de esta parte de la ley ( Levítico 25:44-46 ) disponen que el israelita puede tomar para sí siervos de los hijos de los extranjeros que moran entre ellos; y que a los mismos no se les aplicará la ley de la liberación periódica. Así son los siervos para siempre. Las haréis por heredad a vuestros hijos después de vosotros, para que las tengan en posesión; de ellos tomaréis vuestros siervos para siempre.

Téngase en cuenta que aún en tales casos se aplicaría la ley que ordenaba el trato amable de todos los extranjeros en la tierra ( Levítico 19:33-34de modo que incluso donde se permitía la esclavitud permanente, se la sometía a una restricción humanizadora.

En Levítico 25:47-55 se retoma, finalmente, el caso en que un pobre israelita debió venderse como esclavo a un extranjero residente en la tierra. En todos estos casos se ordena que el dueño del hombre debe reconocer el derecho de redención. Es decir, era el privilegio del hombre mismo, o de cualquiera de sus parientes cercanos, comprarlo para liberarlo de la esclavitud.

Sin embargo, en tales casos se impone una compensación al propietario según el número de años que faltan para el siguiente jubileo, momento en el cual estaría obligado a soltarlo ( Levítico 25:54 ), redimido o no. Así leemos ( Levítico 25:50-52 ): Contará con el que lo compró desde el año en que se vendió a él hasta el año del jubileo: y el precio de su venta será conforme al número de años; conforme al tiempo de un jornalero estará con él.

Si aún fueren muchos años, según ellos, devolverá el precio de su redención con el dinero con que fue comprado. Y si quedaren pocos años hasta el año del jubileo, entonces hará cuentas con él; conforme a sus años devolverá el precio de su redención. Como siervo contratado cada año estará con él.

Además, se manda ( Levítico 25:53 ) que el dueño del israelita, mientras permanezca en servidumbre, no se enseñoreará de él con rigor; y por la adición de las palabras ante tus ojos se da a entender que Dios haría responsable a la nación colectiva de velar por que ningún extranjero ejerciera opresión sobre ninguno de sus hermanos esclavizados.

A lo que también debe añadirse, finalmente, que las normas para la liberación del esclavo preveían cuidadosamente el mantenimiento de la relación familiar. Las familias no debían separarse en la emancipación del jubileo; el hombre que salía libre debía llevar consigo a sus hijos ( Levítico 25:41 ; Levítico 25:54 ).

Sin embargo, en el caso en que la esposa le hubiera sido dada por su amo, ella y sus hijos permanecieron en servidumbre después de su emancipación en el séptimo año; pero, por supuesto, sólo hasta que cumpliera su séptimo año de servicio. Pero si el esclavo ya tenía mujer cuando se hizo esclavo, entonces ella y sus hijos salían con él al séptimo año ( Éxodo 21:3-4 ). Es evidente el contraste del espíritu de estas leyes con el de la institución de la esclavitud tal como existió anteriormente en los Estados del Sur de América y en otras partes de la cristiandad.

Estas, pues, eran las normas relacionadas con la aplicación de la ordenanza del año jubilar a los derechos de propiedad, ya sea sobre bienes inmuebles o sobre esclavos. Con respecto a la cesación del cultivo de la tierra que estaba prescrita para el año, la ley era esencialmente la misma que para el año sabático, excepto que, aparentemente, el derecho de propiedad sobre el producto espontáneo de la tierra, que era en suspenso en el primer caso, se reconoció en el segundo que a cada uno se le permitía comer del campo el producto del año jubilar ( Levítico 25:12 ).

PREGUNTAS DE HECHO 25:35-55

623.

¿Cuál es el tema total de Levítico 25:35-55 ? ¿Cuál es el tema de Levítico 25:35-37 ?

624.

¿Cuál fue el propósito de la provisión de la ley en Levítico 25:35-37 ?

625.

¿Por qué ningún interés en lo que se le da a un hermano pobre? ¿Qué se entiende por aumento como en Levítico 25:36-37 ?

626.

Dios no le había cobrado ningún interés a Israel sobre los dones que recibió de Él. ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Cuál es el principio?

627.

Hay que considerar dos casos de esclavitud. ¿Qué son?

628.

¿Por qué no aprobar una ley para prohibir la esclavitud? ¿Cómo se desterró la esclavitud del pueblo hebreo?

629.

Mostrar cómo Éxodo 21:16 ; Éxodo 21:20-21 ; Éxodo 21:26-27 se relaciona con la esclavitud.

630.

Cuando un hebreo se vendía a sí mismo a otro hebreo, aún no era propiedad de su amo. Explicar por qué.

631.

¿Por cuánto tiempo un hebreo sería retenido como esclavo? es decir, ¿cuál fue el tiempo total de su esclavitud? Cf. Éxodo 21:2 .

632.

Hubo casos excepcionales en los que incluso este tiempo se acortó. Explique.

633.

¿Cuándo se permitió la esclavitud humana permanente? ¿Cuáles fueron las restricciones al respecto?