Lucas 20:27-40

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 4

Resurrección y Sepulcro ( Lucas 20:27-40 )

27 Vinieron a él algunos saduceos, los que dicen que no hay resurrección, 28 y le preguntaron, diciendo: Maestro, Moisés nos escribió que si el hermano de alguno muriere, teniendo mujer pero sin hijos, el hombre debe tomar la mujer y criar hijos a su hermano. 29 Ahora bien, eran siete hermanos; el primero tomó mujer y murió sin hijos; 30y el segundo 31y el tercero la tomaron, y asimismo los siete no dejaron hijos y murieron. 32Después murió también la mujer. 33 En la resurrección, pues, ¿de quién será mujer la mujer? porque los siete la tuvieron por mujer.

34 Y Jesús les dijo: Los hijos de este siglo se casan y se dan en matrimonio; 35pero los que son tenidos por dignos de llegar a aquel siglo y a la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en casamiento, 36porque ya no pueden morir, porque son iguales a los ángeles y son hijos de Dios, por ser hijos de la resurrección. . 37 Pero que los muertos resucitan, aun Moisés lo mostró en el pasaje de la zarza, donde llama al Señor Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. 38 Ahora bien, él no es Dios de muertos, sino de vivos; porque todos viven para él. 39 Y algunos de los escribas respondieron: Maestro, has hablado bien. 40Porque ya no se atrevían a hacerle ninguna pregunta.

Lucas 20:27-33 Racionalizaciones del Humanismo: El próximo grupo que vino para tratar de destruir la imagen de Jesús con la gente fueron los saduceos. También tenían una pregunta trampa que creían que no tendría respuesta. Esperaban destruir completamente la reputación de Jesús como maestro a los ojos de la gente. Su pregunta se refería al tema más crucial de la vida humana: ¿Hay vida después de la muerte?

La secta de los saduceos eran los humanistas de la jerarquía religiosa judía. La mayoría de los saduceos eran sacerdotes y su secta probablemente se originó con Sadoc, el famoso sacerdote de la época de David (cf. 2 Samuel 15:24 ; 1 Reyes 1:32 ; Ezequiel 40:46 ; Ezequiel 43:19 ; Ezequiel 44:15 ; Ezequiel 48:11 ).

Su nombre probablemente proviene de la palabra hebrea tzadikim que significa literalmente, los justos. Puede haber sido un apodo sarcástico que les dieron otros o uno jactancioso que ellos mismos les dieron. Creían en la preservación de la nación mediante la inteligencia, la diplomacia y la prudencia. Afirmaron que los judíos deben guardar solo las partes esenciales de la Ley Mosaica (los llamados 613 grandes principios) y en todo lo que Moisés no habló, podrían actuar de acuerdo con los requisitos de la época.

Fueron pragmáticos con respecto a los intentos de los conquistadores seléucidas (sirios) de helenizar la cultura judía durante la era macabea (300-100 a. C.). Los saduceos eran ricos, controlaban el Templo y sus servicios, pero estaban en oposición directa en casi todos los asuntos con los fariseos. En los días de Jesús, aunque secretamente odiaban a los romanos, por el bien de su nación creían que era mejor sacar lo mejor de su situación y estar de acuerdo con casi cualquier cosa que los romanos exigieran.

Eran el partido aristocrático; no creían en la providencia divina, los milagros o los ángeles. No creían en una resurrección de entre los muertos (cf. Hechos 23:7-8 ). Sospechaban unos de otros y no tenían lealtad de grupo como la que tenían los fariseos. Renunciaron a todas las interpretaciones y prácticas tradicionales de los fariseos; aceptó sólo el Pentateuco; insistieron en una aplicación rígidamente literal de la Ley Mosaica que condujo a una severidad judicial sin piedad y se hizo impopular entre la gente común.

Los saduceos se acercaron a Jesús con una pregunta hipotética que probablemente fue uno de los argumentos comunes que usaron contra los fariseos, quienes sin duda tuvieron muchas dificultades para responder. Propusieron el enigma de una mujer casada con siete maridos que la precedieron en la muerte sin haberle dado nunca un hijo a la mujer. La mujer finalmente murió también, por supuesto. La pregunta que nadie supo responder fue: ¿De quién será esposa en la resurrección, ya que tuvo siete maridos?

Los saduceos comenzaron, por supuesto, con el a priori de que la doctrina de la inmortalidad era un absurdo y luego inventaron una ilustración absurda para demostrarlo. El estudiante cuidadoso notará que los saduceos arreglaron su historia de modo que todos los maridos de la mujer fueran hermanos, haciéndolo conforme a la ley del Levirato ( Deuteronomio 25:5-6 ).

Probablemente pensaron que esto daría el impacto adicional de inferir que la Ley de Moisés negaba la inmortalidad porque la Ley hacía imposible la vida después de la muerte. Si un niño hubiera nacido en la ilustración de uno de los esposos, podría haber resuelto la cuestión de cuya esposa sería ella en el cielo, astutamente omiten los hijos.

Lucas 20:34-40 Revelaciones del Cielo: Tanto Mateo como Marcos registran las primeras palabras de Jesús en respuesta a este desafío como: Estás equivocado, porque no conoces las Escrituras ni el poder de Dios (Mateo 22:29 ;Marco 12:24 ).

Todos los humanistas cometen el error imperdonable de rechazar a priori el registro de las Escrituras como indigno de consideración en el tema de la vida después de la muerte. La Biblia afirma ser una documentación precisa de eventos históricos. Exige ser probado. Si su historicidad puede ser establecida por todos los cánones aceptados de verificación histórica, merece ser estudiada y creída. Los saduceos ignoraban inocentemente o deliberadamente lo que decía el Antiguo Testamento sobre la vida después de la muerte.

Probablemente eran como esas personas descritas por Pedro que ignoraron deliberadamente los hechos relacionados con el diluvio ( 2 Pedro 3:5 ). El Antiguo Testamento dice esto acerca de la vida después de la muerte:

una.

Hay casos reales y documentados de resurrección de la muerte en el Antiguo Testamento (cf. 1 Reyes 17:22 ; 2 Reyes 4:35 ; 2 Reyes 13:21 ).

b.

Hay casos documentados de traslación de esta vida a la otra vida sin la experiencia llamada muerte (una en el Pentateuco) (cf. Génesis 5:22-24 ; 2 Reyes 2:11 ).

C.

Hay un caso, bien documentado por testigos presenciales, de la reaparición de un hombre (Samuel) después de haber muerto ( 1 Samuel 28:12-19 ).

d.

Hay muchas declaraciones en el Antiguo Testamento de inmortalidad y eternidad: (cf. 2 Samuel 12:15-23 ; Salmo 16:8 ; Salmo 23:4-6 ; Isaías 53:10-12 ; Eclesiastés 3:11 ; Eclesiastés 12:5-14 ; Job 19:25-26 ; Éxodo 3:6 ).

mi.

Las declaraciones en Génesis acerca de los patriarcas que murieron y fueron sepultados, y fueron reunidos con su pueblo (cf. Génesis 25:8 ; Génesis 35:29 ) infieren la inmortalidad. Este término se distingue constantemente de la muerte y el entierro y denota la reunión en el Seol (lugar de los espíritus difuntos) con familiares y amigos que han ido allí antes.

Jesús también les dijo a los saduceos que ignoraban el poder de Dios. A veces, esto se convierte en un problema incluso para aquellos que han aceptado la historicidad y la integridad del registro bíblico. Los cristianos de Corinto a quienes Pablo escribió dos cartas tenían este problema. Dijeron: Ya que no tenemos experiencia terrenal para determinar qué tipo de cuerpo tendremos en la resurrección, tenemos dudas de que habrá una resurrección.

Pablo les dijo, esencialmente, justo lo que Jesús dijo aquí; Dios tiene el poder de hacer en la próxima vida lo que nunca ha hecho en la vida terrenal. La ignorancia fundamental del hombre es su presunción de que la vida después de la muerte, si la hay, tendría que ser como esta vida. Eso es porque el hombre quiere rechazar cualquier cosa fuera de su propia experiencia para no descubrir que no es su propio soberano. El hombre no quiere admitir que hay otro Soberano más allá de él capaz de hacer cosas que él mismo no puede hacer.

Un Dios todopoderoso, todo sabio y sobrenatural tiene poder para trascender y superar todas las insuficiencias e incongruencias de esta existencia al crear otra existencia, diferente y eterna, pero incorporando lo mejor de esta. Esto fue lo que Jesús trató de transmitir en su respuesta a los saduceos.

Jesús dijo que no habría matrimonio ni relaciones sexuales en el cielo. La procreación no será necesaria para la supervivencia de la raza humana allí porque aquellos dignos de alcanzar la resurrección de entre los muertos serán inmortales y nunca morirán, como los ángeles. Si podemos confiar en lo que Dios ha revelado (por poco y tenue que sea) con respecto a la próxima vida, sabemos que la vida y las relaciones personales en el cielo serán mucho más emocionantes y sensacionales que cualquier relación sexual carnal en esta vida.

El apóstol Pablo estaba convencido de que la próxima vida sería mucho mejor que cualquier experiencia en esta vida (cf. Filipenses 1:21-23 ). CS Lewis escribió algunas de sus opiniones sobre la vida después de la muerte. He aquí algunos extractos de The Joyful Christian, de CS Lewis, que creemos que son apropiados para este texto:

Resurrección del cuerpo: Lo que clama el alma es la resurrección de los sentidos. Incluso en esta vida, la materia no sería nada para nosotros si no fuera la fuente de las sensaciones. La memoria, tal como la conocemos, es un vago anticipo. de un poder que el alma. ejercerá en adelante. En la actualidad tendemos a pensar en el alma como algo dentro del cuerpo. Pero el cuerpo glorificado de la resurrección, tal como yo lo concibo, la vida sensible resucitada de su muerte, estará dentro del alma. Como Dios no está en el espacio pero el espacio está en Dios..

Relaciones sexuales en el Más Allá: Nuestra perspectiva actual de la ausencia de relaciones sexuales físicas en el cielo es como la de un niño pequeño que, cuando se le dice que el acto sexual es el mayor placer corporal, debe preguntarle inmediatamente si comió chocolates al mismo tiempo. tiempo. Al recibir la respuesta No, podría considerar la ausencia de chocolates como la principal característica de la sexualidad. En vano le dirías que la razón por la que los amantes en sus éxtasis sexuales no se preocupan por los chocolates es porque tienen algo mejor en que pensar. El chico sabe chocolate. No sabe lo mejor que lo excluye.

Conocemos la vida sexual; no sabemos, sino en vislumbres, lo mejor, que en el cielo no deja lugar a la sensación menor.
Al negar esa vida sexual, tal como la entendemos ahora, no es necesario suponer que la distinción de sexos o personalidades desaparecerá. Lo que ya no se necesita (la distinción sexual) para fines biológicos puede esperarse que sobreviva para su esplendor.

Cielo: La danza y el juego son frívolos, sin importancia aquí abajo; porque aquí abajo no es su lugar natural. Aquí, son un momento de descanso de la vida que estamos aquí para vivir. Pero en este mundo todo está patas arriba. Lo que si pudiera prolongarse aquí sería un ausentismo, es más parecido a lo que en un país mejor es el Fin de los Fines. El gozo es el asunto serio del Cielo.

. En la resurrección del cuerpo. una vez más los pájaros cantarán y las aguas fluirán, y las luces y las sombras se moverán a través de las colinas, y los rostros de nuestros amigos se reirán de nosotros con asombrado reconocimiento.

Por estas razones, y muchas más sublimes de lo que incluso CS Lewis podría imaginar, Jesús reprendió a los saduceos por no creer en el poder de Dios para hacer que la próxima vida supere las limitaciones de esta. Es significativo que al responder a los saduceos, Jesús no se refirió a las tradiciones farisaicas, a la filosofía griega, ni siquiera a su propia autoridad (como lo hizo en el Sermón de la Montaña), ¡sino a las Escrituras! Él, por supuesto, era Dios en la carne y autor de las Escrituras.

Su deidad era, en ese momento, un tropiezo excusable para los judíos. Él tenía todo el derecho de insistir en que creían en la vida después de la muerte simplemente porque Él lo dijo, pero dándoles el beneficio de la duda sobre Su identidad, apeló al registro divino. No podían tener excusa para rechazar el Antiguo Testamento: su origen divino era la base aceptada de su existencia como nación y todas sus esperanzas de una futura relación mesiánica con Dios.

Su historicidad e integridad habían sido establecidas por miles de años de demostración sobrenatural a sus antepasados. Entonces Jesús citó el Pentateuco mismo como la autoridad para creer en la vida después de la muerte. En la zarza ardiente, Moisés citó a Dios diciendo que Él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob ( Éxodo 3:6 ). Todos estos patriarcas habían estado muertos durante siglos antes de Moisés, pero Dios dijo que actualmente vivían con Él. Dios no es el Dios de los aniquilados o muertos, sino el de los vivos.

Todavía hoy hay humanistas que niegan la vida después de la muerte. El Manifiesto Humanista de 1933, actualizado en 1973 y llamado Manifiesto Humanista II, dice: Encontramos evidencia insuficiente para creer en la existencia de algo sobrenatural. Los humanos somos responsables de lo que somos o seremos. Ninguna deidad nos salvará; debemos salvarnos a nosotros mismos. Las promesas de salvación inmortal o el miedo a la condenación eterna son ilusorios y dañinos.

. El universo es autoexistente y no creado. La mente o el alma no existen separadas del cuerpo. El humanista declarado, Corliss Lamont, escribió en la revista The Humanist, marzo-abril de 1980, Los humanistas viven para las acciones, los ideales en esta Tierra en nuestra única vida. El cielo debe construirse en este mundo o no construirse. Mientras estemos aquí, vivamos en el trébol, porque cuando estemos muertos, estaremos muertos por todas partes.

Este sigue siendo el tema más crucial en la vida del hombre finito después de la muerte. De la respuesta a este problema depende el amor verdadero, la moralidad, el significado, el propósito y toda relación humana. La única respuesta viable sigue descansando sobre la integridad histórica y la credibilidad de la Biblia, ya que afirma ser la única y final revelación de Dios con respecto a esta vida y la venidera . Solo es necesario comparar los conceptos de la vida después de la muerte de las religiones de origen humano. con la de Cristo para apreciar la revelación bíblica.

El nirvana budista es un supuesto estado de inexistencia; la vida después de la muerte hindú implica un ciclo interminable de reencarnaciones en este mundo de imperfección y tribulación; el paraíso islámico es un lugar de promiscuidad sexual y de complacencia carnal. Incluso los judíos ortodoxos de hoy creen que algún día aparecerá un judío que anunciará el fin del mundo tal como lo conocemos y el establecimiento del reino de Dios, en el que finalmente el león se acostará con el cordero.

Este judío, y será una persona, no una encarnación de Dios, como si tal cosa fuera posible, se llama Mashíaj, o Mesías. Cuando él llegue habrá una resurrección de los muertos, llamada en hebreo T-'chiat Ha-metim, y todos los resucitados de los judíos se reunirán en Israel, para vivir allí para siempre. Mashíaj será descendiente de la casa de David y será anunciado por Elías el Profeta.

. Sin embargo, si alguien dijera: -Aunque no niego lo que han dicho los sabios, no creo en ningún aspecto de la vida después de la muerte o del mundo venidero; todo lo que creo es que mi alma está en las manos de Dios y mi fe está en Él. Un judío así no sería considerado un hereje, ni siquiera por los más piadosos. Mucho más importante que la especulación sobre la vida después de la muerte es la aceptación de la revelación de la Torá, que se ocupa por completo de la vida y de los vivos.

Judío vivo, por Michael Asheri, pub. Casa Everest, pág. 196. El evangelio de Cristo es tan relevante para los judíos de hoy como lo fue cuando Jesús señaló a los saduceos que la Torá enseña la vida después de la muerte como un hecho y un principio fundamental de la verdadera fe en Dios. Para obtener más información sobre las enseñanzas del Antiguo Testamento sobre la vida después de la muerte, consulte el estudio especial, The Future Life, Isaiah, vol. II, por Paul T. Butler, College Press, págs. 287-299.

La respuesta del Señor a los saduceos destruyó la última fortaleza de sus enemigos. E incluso los escribas, complacidos personalmente con Su humillación de los saduceos, no se atrevieron a hacerle más preguntas. Fueron al menos lo suficientemente sabios para ver que a partir de entonces cada trampa que se le tendiera solo le daría otra oportunidad de manifestar Su sabiduría divina y destruir sus pretensiones. Renuncian a este método de ataque.