Lucas 9:1-9

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Entrenando a los Doce ( Lucas 9:1-9 )

9 Y convocó a los doce y les dio poder y autoridad sobre todos los demonios y para curar enfermedades, 2 y los envió a predicar el reino de Dios y a sanar. 3Y les dijo: No toméis nada para el camino, ni bastón, ni alforja, ni pan, ni dinero; y no tengáis dos túnicas, 4 y en cualquier casa donde entréis, quedaos allí, y de allí salid. 5Y dondequiera que no os reciban, al salir de esa ciudad sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. 6Y partieron y recorrieron las aldeas, predicando el evangelio y sanando por todas partes.

7 Y Herodes el tetrarca oyó todo lo que había pasado, y quedó perplejo, porque unos decían que Juan había resucitado de entre los muertos, 8 unos que Elías había aparecido, y otros que uno de los antiguos profetas había resucitado. . 9Herodes dijo: Yo decapité a Juan; pero ¿quién es éste de quien oigo tales cosas? Y trató de verlo.

Lucas 9:1-6 Misión Emocionante: El gran año de popularidad estaba llegando a su fin. Incluso en Galilea, las nubes de tormenta de la oposición se acumulaban en el horizonte. Un curso acelerado de evangelismo estaba en orden para los Doce. Durante dos años, los discípulos han estado absorbiendo las conferencias en el salón de clases, ahora van a tener su primera excursión por su cuenta.

Ahora deben poner en práctica, sin la estrecha supervisión del Maestro, los principios que se les han enseñado. ¡No hay forma de aprender a hacer evangelismo sino haciéndolo! Los métodos están bien, pero ningún método se adaptará a todas las circunstancias o personalidades.

El relato más detallado de este evento en Mateo 10:5-42 debe estudiarse junto con el relato de Lucas aquí. Alguien ha bosquejado el evento (como se detalla en los tres evangelios) así: Jesús confirió a los Doce (a) Su misión, (b) Su mensaje, (c) Sus milagros, (d) Sus miserias, (e) Su maestría. Su propósito al enviarlos fue al menos triple: (a) multiplicar el efecto de su misión de proclamar el reino de Dios, (b) proporcionarles evidencia empírica de su poder milagroso cuando más tarde se convirtieran en los únicos testigos presenciales de Su muerte y resurrección, (c) para que aprendan el evangelismo haciendo.

Mateo registra que además de su poder sobre los espíritus inmundos y toda enfermedad, también se les dio poder para resucitar a los muertos. Su principal objetivo era, por supuesto, predicar la venida del reino de Dios; los milagros eran simplemente para validar su mensaje como la verdad.

Debido a la creciente oposición y desencanto con Jesús (pronto miles de discípulos se apartarán de Él, Juan 6:66 ), esta misión de los Doce iba a ser una misión intensa y extensa. Jesús esperaba plenamente unirse a ellos más tarde antes de que hubieran pasado por todos los pueblos de Israel ( Mateo 10:23 ).

Su mensaje era que el reino de los cielos se ha acercado ( Mateo 10:7 ). No hay indicación de que proclamaron a Jesús como El Cristo. De hecho, después en Cesarea de Filipo, Jesús prohibió a los discípulos hacer tal declaración pública. Mateo registra que Jesús les dijo a los discípulos que no fueran entre los gentiles. o samaritanos.

Eso no significaba que no debían predicar el reino a los gentiles y samaritanos si algunos de ellos se encontraban en las ciudades y aldeas de Israel. Simplemente significaba que el tiempo aún no estaba disponible ni era oportuno para un ministerio extenso en las ciudades gentiles y samaritanas fuera de los límites de las fronteras de Israel.

Debido a la intensidad y rapidez necesarias para su trabajo (si han de cubrir todos los pueblos de Israel), Jesús puso limitaciones a sus preparativos físicos y económicos. Según Mateo, Jesús les dijo: Sin paga recibisteis, dad sin paga. Eso no quiere decir que no iban a recibir ningún apoyo financiero o logístico en su ministerio. De hecho, Jesús concluye instruyéndoles a recibir con gracia y cortesía cualquier alojamiento y comida que se les ofrezca durante esta gira evangelizadora (cf.

Mateo 10:11-14 ; Marco 6:10-11 ; Lucas 9:4-5 ). El NT es claro en que aquellos que predican el evangelio deben tener su sustento provisto por aquellos que reciben la predicación (cf.

1 Corintios 9:1-14 ; Gálatas 6:6 ; Filipenses 4:15-17 , etc.). ¡Predicar y enseñar la Palabra de Dios es trabajo y el obrero es digno de su salario! Por otro lado, el predicador o maestro no debe ser un mercenario, un asalariado que predica solo para obtener ganancias financieras.

El predicador no debe abordar su obra como el hombre de mente mundana cuánto voy a sacar de ella, debe vestirse del Señor Jesucristo y no hacer provisión para la carne ( Romanos 13:14 ). Eso es exactamente lo que Jesús está tratando de enseñar a los Doce con Sus limitaciones aquí. No deben dedicar sus energías a hacer preparativos materiales elaborados e innecesarios.

Lucas y Mateo dicen, no toméis bastón mientras que Marcos dice, no toméis nada excepto un bastón. Aparentemente, el único bastón (bastón, también utilizado para protegerse contra los ladrones de caminos) que llevaba cada viajero palestino sería suficiente, no tenían que hacer provisiones para otro, uno extra. No debían llevar bolsa de lona ya que no debían llevar nada extra; ni comida ni ropa, ni zapatos ni dinero. Jesús está instruyendo a los Doce para que pongan en práctica el Sermón de la Montaña: no os preocupéis por lo que comeréis o con qué vestiréis. buscar primeramente el reino de Dios. y todas estas cosas os serán añadidas ( Mateo 6:25-34 ).

Jesús también instruye a estos principiantes que el evangelista debe hacer un uso sabio del tiempo. El mensaje del evangelio es un depósito de Dios a los hombres sobre el cual deben ejercer una buena mayordomía. Note el método que Jesús les dio a los Doce. Primero, debían inspeccionar la ciudad o aldea y encontrar un hogar hospitalario para su misión y para ellos ( Mateo 10:11 ).

Debían hacer de eso su cuartel general ( Mateo 10:11 ; Marco 6:10 ; Lucas 9:4 ) y permanecer allí hasta que hubieran terminado su trabajo y estuvieran listos para seguir adelante. Mientras estuvieran allí, ellos mismos debían ser corteses y hospitalarios, saludar a la casa y dejar que la paz llegara a sus anfitriones.

Paz en hebreo es shalom y significa, oro por y contribuiré todo lo que pueda para que Dios te bendiga con bienestar, tanto físico como espiritual. Lo que Jesús realmente está diciendo es que los Doce deben expresar su gratitud a sus anfitriones, tanto verbal como físicamente. Dios no desea tener a su servicio a hombres ingratos y faltos de tacto. El agradecimiento es probablemente la característica más hermosa de la vida del hombre; el agradecimiento es el pecado más atroz (cf.

Romanos 1:21 ). Tercero, si eran totalmente rechazados en una ciudad o aldea, o cuando no encontraban más hospitalidad para su misión en un lugar, debían advertir a los que se les oponían que su sangre estaba sobre su cabeza por rechazar el mensaje de Dios y Sus mensajeros ( Mateo 10:14-15 ; Marco 6:11 ; Lucas 9:5 ) y sacudir de sus pies el polvo de aquel pueblo. Los judíos usaban sacudirse el polvo de los pies para simbolizar la disociación de lo que incurriría en culpa. Los fariseos hicieron esto cuando volvieron a entrar en Judea desde territorio pagano.

Jesús también les está dando a los Doce su primera experiencia realista de la tensión entre el reino de Dios en los corazones de los hombres y la mente de la carne. No debe haber más refugio para estos hombres del antagonismo de la incredulidad. No deben nutrirse de ilusiones de que el discipulado de Cristo sería tolerado por los de mentalidad mundana. Deben aprender de primera mano que iban a estar comprometidos en una lucha de vida o muerte y que el discípulo no está por encima de su Maestro.

Pero este no es el único mundo que existe, por lo que se animó a los Doce a no temer la batalla ni al enemigo de Dios. Él prometió que si perseveraban hasta el final de sus vidas, recibirían su recompensa en el cielo. Si temieran a Dios y lo amaran más que a la vida misma encontrarían la vida eterna (cf. Mateo 10:17-42 ).

Lucas 9:7-9 Maquinación del mal: Mientras los Doce cubrían rápidamente tantas ciudades y pueblos de Israel como podían con el mensaje del reino venidero de Dios, Jesús también circulaba entre las ciudades y pueblos predicando el mismo mensaje. La fiebre del reino estaba alcanzando proporciones asombrosas. En solo unas pocas semanas, miles de personas intentarán tomar a Jesús y obligarlo a ser rey (Juan 6:15 ).

Cuando algunos de los políticos disolutos, culpables y medio paganos de Galilea (incluido el propio Herodes Antipas) escucharon todos los relatos de milagros y fiebre del reino que circulaban en Galilea, se aterrorizaron supersticiosamente de que Juan el Bautista hubiera vuelto a la vida. Se hicieron todo tipo de conjeturas. Algunos decían que era Elías que había regresado de entre los muertos o uno de los antiguos profetas. Presentó a Herodes Antipas un problema paralizante.

La palabra griega traducida perplejo es dieporei que significa literalmente, sin salida. Herodes pensó que se había librado de cualquier amenaza a su trono cuando decapitó a Juan el Bautista. Josefo afirma que Herodes dio como excusa pública para ejecutarlo que Juan estaba a punto de provocar una revolución. Mateo y Marcos cuentan la verdadera razón por la que Herodes ejecutó a Juan. Cada vez que la posición de Herodes como gobernante estaba amenazada (cualquiera que sea el enfoque que tomara tal amenaza), todo lo que Herodes podía pensar en hacer era eliminar esa amenaza mediante el asesinato.

El verbo griego ezetei (traducido, buscó) está en tiempo imperfecto y significa, siguió buscando ver a Jesús. Herodes acababa de matar a Juan el Bautista debido a su gran popularidad entre la gente y porque había amenazado la continua influencia de Herodes sobre la gente al denunciar la unión inmoral de Herodes con Herodías. Y ahora Herodes vuelve sus sospechas sobre Jesús. Jesús ha estado llevando a cabo una campaña en cada ciudad y aldea de Galilea proclamando el reino de Dios que ha suscitado agitación política.

Por lo tanto, es muy evidente por qué Herodes quiere que Jesús sea encontrado y llevado a verlo. Pero Jesús, al oír todo esto, se retiró a un lugar solitario (cf. Mateo 14:13 ; Marco 6:31 ; Lucas 9:10-11 ; Juan 6:1 ).