Marco 10:2-12

A. A JESÚS SE LE PREGUNTA SOBRE EL MATRIMONIO 10:2-12

TEXTO 10:2-12

Y vinieron a él unos fariseos, y le preguntaron: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer? tentándolo. Y respondiendo él, les dijo: ¿Qué os mandó Moisés? Y dijeron: Moisés sufrió para escribir carta de divorcio y repudiarla. Pero Jesús les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento. Pero desde el principio de la creación, Varón y hembra los hizo.

Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne, de modo que ya no serán dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. Y en la casa los discípulos le volvieron a preguntar sobre este asunto. Y les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si ella misma repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 10:2-12

500.

¿Dónde estaba Jesús cuando los fariseos se le acercaron?

501.

Lea el relato paralelo en Mateo para comprender que la pregunta no era solo un asunto de divorcio sino también la causa del divorcio.

502.

¿En qué sentido era esta una pregunta de prueba?

503.

Lea Deuteronomio 24:1 Diga qué relación tiene este texto con la pregunta.

504.

Tanto Jesús como los fariseos se refirieron a Moisés, pero con resultados muy diferentes, muestre por qué.

505.

¿Qué significa en Marco 10:5 la declaración dureza de corazón?

506.

¿No estaba Moisés comprometiendo la ley de Dios al escribir el mandamiento de Deuteronomio 24:1 ?

507.

¿Por qué referirse a las condiciones existentes en el momento de la creación?

508.

¿Por qué causa dejará el hombre a su padre y a su madre?

509.

¿Cuál es el significado de la palabra hendir como se usa aquí?

510.

¿Cómo se efectúa la relación de una sola carne? ¿En qué sentido son los dos uno?

511.

¿Cuándo, dónde y cómo une Dios al esposo y la esposa?

512.

¿Está Jesús prohibiendo todo divorcio?

513.

Discuta la fuerza de la expresión separar.

514.

¿Por qué los discípulos continuaron con la pregunta de los fariseos?

515.

Por favor, muestre cuán completa y finalmente las palabras de Jesús respondieron la pregunta.

516.

¿Puede el matrimonio convertirse en adulterio? ¿Cuándo?

517.

¿Hay personas inocentes en estos actos de adulterio? Conversar.

COMENTARIO 10:2-12

TIEMPO.D. 30Probablemente el mes de marzo.
LUGARAl otro lado del Jordán, cerca de los límites de Judea.

CUENTAS PARALELAS Mateo 19:3-12 .

ESQUEMA1. La pregunta del juicio, Marco 10:2 . Marco 10:2 . La respuesta de Jesús, Marco 10:3-9 . Marco 10:3 . Los discípulos hacen más preguntas, Marco 10:10-12 .

ANÁLISIS .

YO.

LA CUESTIÓN DEL JUICIO, Marco 10:2 .

1.

Posado por los fariseos.

2.

Preguntado como una trampa.

3.

¿Puede un hombre divorciarse de su esposa? (por cada causa)

II.

LA RESPUESTA DE JESÚS, Marco 10:3-9 .

1.

¿Qué te mandó Moisés?

2.

Moisés fue muy indulgente como se registra en Deuteronomio 24:1 .

3.

Este mandamiento fue una concesión por vuestra debilidad y dureza de corazón.

4.

Desde el principio Dios creó a dos para que se convirtieran en uno.

5.

Lo que Dios ha unido, el hombre no puede ni debe dividir.

tercero

LOS DISCIPULOS HACEN MAS PREGUNTAS, Marco 10:10-12 .

1.

Esto ocurrió en una casa.

2.

La razón por la que un hombre no debe divorciarse de su esposa (excepto por fornicación) es porque cuando se casa de nuevo comete adulterio contra su esposa.

3.

El mismo principio se aplica a la mujer con respecto a su marido.

NOTAS EXPLICATORIAS

YO.

LA CUESTIÓN DEL JUICIO.

Marco 10:2 . ¡ Los que preguntan son los tentadores omnipresentes de los fariseos ! y la vieja práctica de tratar de atraparlo con preguntas todavía sobrevive. ¿Es lícito? Quizá no se pregunte en el sentido técnico más estricto, como pidiendo una interpretación de la ley mosaica, sino más en general, preguntando el juicio del rabino: ¿Puede un hombre repudiar a su esposa? La ley del divorcio en Deuteronomio 24:1 no era del todo clara en la declaración de los motivos admisibles de queja contra una esposa, y la ambigüedad había ocasionado interminables discusiones.

Las escuelas de Shammai, la más estricta, y de Hillel, la más laxa, discutieron al respecto, y la gente se dividió. Por lo tanto, cualquiera que sea la respuesta de Jesús, se puede confiar en que su respuesta le hará enemigos. Además, él estaba en el territorio de Herodes, bajo el cual el Bautista había sufrido por su osadía en el asunto de un matrimonio adúltero, la adición de Mateo, por todas las causas, fue lo más cerca posible de la traducción de la frase actual justificada por la escuela laxa. de Hillel; y entonces la pregunta significaba: ¿Es correcta la escuela laxa?

II.

LA RESPUESTA DE JESÚS.

Marco 10:3-4 . Su respuesta los llevó de regreso a sus propias autoridades. La ley bajo la cual todas sus discusiones fueron, y deberían ser, conducidas fue la ley de Moisés, y lo que él dijo debe ser considerado primero. ¿Qué te mandó Moisés? fue la primera pregunta legítima. Pero su respuesta fue evasiva. Enunciaron el permiso como si fuera ilimitado, omitiendo toda referencia a las ocasiones de divorcio que la ley reconocía.

Marco 10:5-9 . Sin embargo, aceptó su informe de la ley, imperfecto como era, sin crítica. Habían omitido el punto crucial, la determinación de las ocasiones para el divorcio, y él también. Habían hablado de permiso; de permiso hablaría. El divorcio era algo permitido, y el permiso era tan vago que podía resultar difícil definir sus límites.

Estaba permitido, pero ¿por qué? Por la dureza de vuestro corazón os escribió este precepto. La preposición significa a causa de, o en consideración a. El sustantivo significa dureza de corazón; torpeza espiritual e incapacidad; falta de respuesta a Dios, lo que equivale a la incapacidad de aceptar motivos elevados. Moisés os escribió este precepto, dijo Jesús (en Mateo, os permitió repudiar a vuestras mujeres), porque no estabais a la altura de un mejor precepto.

Dijo que Moisés escribió el precepto; pero, según su visión del asunto y según la de él (ver Marco 7:13 ), la legislación de Moisés expresó el nombramiento de Dios. Fue Jehová mismo quien les permitió repudiar a sus esposas. Pero este precepto no fue dado porque no había uno mejor a la mano. Uno mejor estaba provisto en la constitución del hombre.

Desde el principio de la creación , desde el mismo origen de las cosas , Dios, el Creador, las hizo varón y hembra. Una cita exacta de Génesis 1:27 , Septuaginta. Marco 10:7 y la mitad de Marco 10:8 se citan exactamente de Génesis 2:24 , Septuaginta, aunque en Marcos algunos manuscritos (y Tischendorf) omiten y se unen a su esposa.

Este pasaje de la narración de la Creación fue citado para mostrar que la distinción de sexos constituía originalmente la base del matrimonio. Según esta ley, el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer de la raza humana; y es tal unión que formará un nuevo centro de vida para ambos. Por esta causa, es decir. porque él los creó varón y hembra, un hombre dejará a los padres, en la unidad natural con la que nació, y encontrará el centro para una nueva unidad en su unión con un semejante del sexo opuesto.

Así, la distinción de los sexos fue dada como el fundamento de la familia. Ahora bien, la duración por la cual Dios pretendía esta unión puede inferirse de su propio testimonio en cuanto a su cercanía y plenitud. Jesús cita ahora este testimonio y los dos serán una sola carne y luego agrega su propia reafirmación enfática del hecho: así que ya no son dos, sino una sola carne , es decir, la unión que se basa en la relación de los sexos hace los dos para ser una sola carne, hace que cada uno sea, físicamente, parte y propiedad del otro.

El matrimonio ha forjado una unidad real que no debe romperse. Es la unión de un hombre y una mujer, y la fusión de la vida en la unión sexual establece entre ese hombre y esa mujer una unidad real. Al establecer tal relación, el Creador mostró su intención de que una unión así formada fuera irrevocable e inviolable, y que sólo se extinguiera legítimamente por la muerte.

En Marco 10:9 se da el mejor precepto que brota de este orden original. El verbo está en aoristo, no en perfecto; y la referencia no es a casos especiales en los que Dios ha unido a dos individuos dados, sino a la constitución original de la raza, al establecerla, unió en unidad permanente a cada pareja que alguna vez se juntara en la unión de sexo con sexo. .

Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. Que una sola carne o un solo cuerpo (ver 1 Corintios 6:16 , donde Pablo reconoce expresamente la verdad de que la unión física establece la unidad verdadera y permanente) que ha sido formado de acuerdo con el designio de Dios en la creación del hombre, que el hombre no lo separe.

Note el contraste entre Dios y el hombre: el hombre no puede romper lo que Dios ha hecho. El hombre puede romper esta unidad, ya sea por infidelidad personal a la obligación del matrimonio o por leyes contradictorias que permitan disoluciones que Dios no permite. De la posible disolución, por una causa, habla a continuación.

Esta ley de unión exclusiva y permanente fue la ley original del matrimonio; y esta ley la reafirma Jesús. Pero se dio una ley inferior en esa legislación que Jesús claramente reconoció como obra de Dios. Ahora, Jesús declara que esa ley fue dada por la incapacidad de los hombres para esto. Así anuncia la imperfección de la ley mosaica, no sólo su incompletud, sino su imperfección, y afirma también su propósito educativo.

Estaba destinado a entrenar a los hombres para una vida mejor de lo que entonces podrían aceptar. En consecuencia, había en la ley una cierta cantidad de lo que se llama acomodación. Dios muchas veces habla y da ley, no como él mismo puede hacerlo, sino como nosotros podemos oír ( Crisóstomo, sobre Salmo 95 ) un principio sólido, pero siempre acompañado de este: Cuando Dios habla así y da ley, es para que nos haga capaces de oír todo lo que puede decirnos.

No tenemos por qué tener dificultad en admitir que Dios se ha ocupado de la instrucción rudimentaria y, hasta ahora, de la instrucción inferior, si tan sólo mantenemos firmemente en mente su propósito de educación moral para los hombres.

tercero LOS DISCIPULOS HACEN MAS PREGUNTAS.

Marco 10:10-12 . Solo Marcos habla de la investigación posterior de los discípulos. En Mateo se continúa el discurso a los fariseos, con la solemne afirmación de que el que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra comete adulterio. En Marcos se omite la excepción de la fornicación; pero está suficientemente implícito.

La declaración en ambos Evangelios es que un hombre es acusado de adulterio cuando entra en una nueva unión sexual mientras la primera todavía está intacta. cuando rompe la unidad exclusiva de la carne con su mujer por un acto de unión con otro. Por supuesto, cualquiera de los miembros puede romper una unión igualitaria de sexos; y así la excepción de fornicación se implica con bastante claridad en principio en Marcos. Marco 10:12 , de hecho, claramente refuerza el principio de igual responsabilidad.

La costumbre a la que alude, de que la mujer repudiase al marido, no era costumbre de judíos, sino de romanos y de otros gentiles. Posiblemente Jesús vio que había peligro, bajo la influencia romana, de que entrara entre los judíos. Aquí, en Marco 10:11-12 , está la propia respuesta de nuestro Señor a la pregunta original, si un hombre puede repudiar a su esposa. Lo es, No, a menos que ella ya haya roto su unidad con él. La infidelidad sexual pierde el vínculo, pero nada más lo hace.

La enseñanza de este pasaje es fuerte y concluyente para todos los que reconocen la autoridad de Jesucristo. La inviolabilidad del matrimonio se basa, no en principios de conveniencia o ventaja, por justos que sean, sino en su correspondencia con la constitución del hombre como varón y mujer. El elemento sexual en el matrimonio hace de los dos una sola carne, es decir. se quiso decir que la unión sexual debe ser inseparable de la unidad personal permanente y sólo por la infidelidad sexual puede romperse la unidad, una vez establecida.

Esto no quiere decir que la infidelidad sexual sea necesariamente más culpable que cualquier otro pecado, ya que el curso de toda una vida de embriaguez y abuso puede ser tan culpable, pero la relación sexual es la base de la familia, y su pureza es absolutamente esencial para el bienestar físico y moral. de la humanidad. Con razón, pues, Dios ha hecho de la fidelidad en esta relación el elemento determinante de la perpetuidad del matrimonio.

A esta designación divina se deben hacer corresponder las leyes humanas. Separaciones por otras causas que el adulterio pueden haber, pero disolución del matrimonio, nunca. Si se dice que tal ley produce penalidades en muchos casos, la respuesta es que todas las leyes que son para el bien general a veces producen penalidades mientras el pecado continúa. Pero la pureza y la permanencia de la familia valen tanto para la humanidad que los individuos bien pueden permitirse sufrir penurias antes que contribuir al derrocamiento de una institución tan preciosa.

PREGUNTAS DE HECHO 10:2-12

545.

¿Es la actitud de los fariseos la misma durante todo el ministerio de nuestro Señor? ¿Por qué?

546.

¿Quiénes eran Shammai y Hillel? ¿Qué escuela de pensamiento representaban? ¿Qué referencia en el Antiguo Testamento fue de particular interés sobre el asunto del divorcio?

547.

¿Cómo se enmarcó la cuestión de los fariseos de tal manera que puso a Jesús en una posición indefendible?

548.

¿Por qué plantear la pregunta acerca de Moisés? Quién lo levantó ver Mateo 19:7 .

549.

¿Qué se entiende por dureza de corazón?

550.

¿Qué se constituyó originalmente como base para el matrimonio?

551.

¿Por qué mencionar la idea de que los dos se conviertan en uno? ¿Cuándo ocurre esto?

552.

¿Cómo se muestra la imperfección e incompletud de la ley mosaica?

553.

¿Qué significa decir que en la ley de Dios se encuentra cierta cantidad de acomodación?

554.

¿Cómo se puede decir que Marcos infiere la excepción del divorcio por fornicación? Explique.

555.

¿Dice Jesús que una persona culpable de infidelidad sexual es necesariamente más culpable que cualquier otro pecador? Conversar.

556.

¿Jesús agrega algo a la ley mosaica al decir que una esposa puede repudiar a su esposo?

557.

¿Por qué el hogar es la institución más preciosa del mundo?