Marco 10:1-52

tercero EL MINISTERIO PEREANO 10:1-52

Jesús deja Galilea. 10:1 (en su camino a Jerusalén)

TEXTO 10:1

Y se levantó de allí, y vino a los términos de Judea y al otro lado del Jordán; y multitudes volvieron a juntarse con él; y, como solía, les enseñó de nuevo.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN 10:1

495.

Tenga en cuenta la expresión: él surgió de allí tiene más significado que un simple movimiento de un lugar a otro. ¿Qué significado hay aquí?

496.

Localice este movimiento en el mapa. ¿Qué implican las fronteras de Judea? ¿Dónde está más allá del Jordán?

497.

Consulte el pasaje paralelo en Lucas. Explique la armonía o la falta de ella.

498.

¿Cuál era el propósito de la reunión de la multitud?

499.

¿Los escritores de los evangelios indican que la enseñanza fue la obra principal de Cristo? Conversar.

NOTAS EXPLICATORIAS

1, Y se levantó de allí, y vino a las costas de Judea por más lejos, etc. Será necesario decir una o dos palabras con respecto a la secuencia de eventos. Gresswell, con cuya Armonía la mayoría de los comentaristas están sustancialmente de acuerdo, habiendo insertado como continuación de este discurso, como se da en Mateo 18:10-35 , el trato con un hermano ofensor, y St.

La pregunta de Pedro con respecto a la frecuencia con la que debe perdonar, y la parábola del Siervo Despiadado, luego relata los eventos de Jesús: 'subiendo a Jerusalén en la Fiesta de los Tabernáculos en Juan 7:2 , a la partida del Señor, después de su discurso sobre el Buen Pastor, a Betania, al otro lado del Jordán, donde Juan bautizó por primera vez ( Juan 10:40 ).

Ya sea durante esta estancia en Jerusalén, o al final de ella, el Señor entra en cierta aldea, sin duda Betania, cerca de Jerusalén, donde es recibido por las hermanas Marta y María ( Lucas 10:38 ). Después de esto, cuando en Betania, al otro lado del Jordán, se entera de la enfermedad de Lázaro, y vuelve a Jerusalén y lo resucita de entre los muertos, luego se retira de nuevo, pero ahora a la ciudad llamada Efraín ( Juan 11:54 ).

Entre este retiro y la entrada definitiva en Jerusalén se suceden la mayoría de los hechos registrados entre Lucas 10:1 10,1 y Lucas 18:14 , y en el relato de que el Señor toma en brazos y bendice a los niños vuelven a coincidir los tres Sinópticos ( Mateo 19:13 ). ; Marco 10:13 ; Lucas 18:15 ) y sustancialmente continuar haciéndolo hasta el final.

Entonces no podemos entender la palabra desde allí como refiriéndose al lugar donde el Señor había estado hablando de que la sal perdería su sabor, y estaba instando a los Apóstoles a tener sal en ellos mismos. Es muy necesario entenderlo, en lo que a nosotros respecta, indeterminadamente como referido a algún lugar en Galilea no mencionado.
Entra en la costa de Judea por el otro lado del Jordán, es decir, por Perea.

Esta fue la segunda residencia en Perea, y así lo insinúa el evangelista, al volver a hacer uso dos veces de la palabra.
Y el pueblo vuelve a acudir a él ; y como acostumbraba, les volvió a enseñar.

RESUMEN 10:1-52

En esta sección se exhibe a Jesús como maestro, profeta y obrador de milagros. Su instrucción sobre el tema del divorcio ( Marco 10:1-12 ), muestra un conocimiento de la intención primaria de Dios con respecto a la relación de los sexos, y una percepción del diseño del estatuto mosaico sobre el tema, que no solo se levantó muy por encima de la.

conocimiento judío de su propia época, pero afirmó tener un conocimiento del consejo no revelado de Dios. Nadie sino el Hijo de Dios, o uno especialmente comisionado para hablar la mente de Dios, podría hablar irreprensiblemente como habla sobre este tema. Deja a un lado, para el futuro, el estatuto de Moisés, declarando la razón que gobernó la mente de Dios al darlo, y restaura como ley de su reino la ley original de la vida conyugal prescrita en el jardín de Edén.

Su enseñanza, en la misma sección, sobre las relaciones espirituales de los infantes; sobre los deberes y peligros relacionados con las riquezas; en las recompensas del sacrificio propio por su causa; y en el verdadero ejercicio de la ambición, son igualmente aptos para su carácter como Hijo de Dios y para la más alta felicidad de la humanidad. Es inconcebible que puedan ser enseñanzas de un ignorante o de un impío impostor.
Si bien su sabiduría sobrehumana se muestra así en su enseñanza, su capacidad para mirar con presciencia divina en todos los detalles de los acontecimientos futuros se demuestra mediante la descripción minuciosa de los sufrimientos que le esperaban.

El relato del ciego Bartimeo, si bien demuestra nuevamente su poder para sanar, refleja una credibilidad adicional al relato de sus milagros anteriores. Este hombre, siendo ciego, podría haber sabido de los milagros anteriores solo de oídas; no podría haberlos visto por sí mismo. Que él creyera, entonces, en el poder de Jesús para sanar, muestra la abundancia y suficiencia del testimonio; y la existencia misma de este testimonio con respecto a un asunto sobre el cual los hombres no podían equivocarse, es prueba de que se habían obrado verdaderos milagros. ( Mcgarvey )