Marco 9:33-50

13. EL ESPÍRITU DE NIÑO 9:33-43

TEXTO 9:33-43

Y llegaron a Capernaum; y estando él en la casa, les preguntó: ¿Qué discutíais en el camino? Pero ellos callaron, porque en el camino habían disputado entre sí, quién era el mayor. Y sentándose, llamó a los doce; y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos. Y tomó a un niño, y lo puso en medio de ellos; y tomándolo en sus brazos, les dijo: Cualquiera que reciba en mi nombre a uno de estos niños, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, no recibe mí, sino el que me envió.

Juan le dijo: Maestro, vimos a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no nos seguía. Pero Jesús dijo: No se lo prohibáis; porque no hay hombre que haga en mi nombre una obra poderosa, y que pronto pueda hablar mal de mí. Porque el que no es contra nosotros, es por nosotros. Porque cualquiera que os dé a beber un vaso de agua, porque sois de Cristo, de cierto os digo, que no perderá su recompensa.

Y cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera si se le atase al cuello una gran piedra de molino de molino, y se le arrojase al mar. Y si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala: mejor te es entrar manco en la vida, que teniendo tus dos manos ir al infierno, al fuego inextinguible.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 9:33-43

469.

¿No sabía Jesús lo que discutían en el camino? ¿Por qué preguntarles?

470.

¿Había sucedido algo en la experiencia de los apóstoles que pudiera sugerir el tema de la grandeza en el reino? Conversar.

471.

¿Qué confesión hizo el silencio de los apóstoles?

472.

¿Por qué todos los doce se acercan a Él?

473.

Muestre cómo la naturaleza misma del deseo de ser el primero colocaría a tal persona en último lugar en el reino de Cristo.

474.

¿Qué principio opera en el que quiere servir a todo lo que le hace ante todo?

475.

Mencione dos cualidades de un niño muy deseadas por el ciudadano del reino de Cristo.

476.

Por favor, explique cómo se relaciona recibir a un niño con recibir a Cristo.

477.

Discuta el significado de la palabra recibir como se usa aquí.

478.

¿Qué posible conexión tienen que ver las palabras de Juan en Marco 9:38 con lo que Jesús dijo en Marco 9:37 ?

479.

Estos discípulos cayeron en el terrible pecado del sectarismo. Muestra cómo.

480.

¿Cuándo y dónde habían visto los apóstoles a tal hombre?

481.

¿Cómo se le permitió a alguien así expulsar demonios?

482.

¿Estaba mal que este discípulo desconocido expulsara demonios? ¿Por qué John pensó que estaba mal?

483.

¿Qué principio está involucrado en las palabras de Jesús en Marco 9:39-41 que es aplicable a nosotros hoy?

484.

Porque el que no es contra nosotros, es por nosotros. ¿Es esto siempre absolutamente cierto? Conversar.

485.

¿Por qué la ilustración del vaso de agua fría?

486.

¿Hay alguna conexión entre ofender a los pequeños y prohibir echar fuera demonios o dar un vaso de agua en el nombre de Cristo? Por favor , piense en esta pregunta.

487.

¿Quiénes son los pequeños de Marco 9:42 ?

488.

¿Cuál es el significado de tropezar como se usa aquí?

489.

Muestre cómo la mención de hundirse en el agua del mar se ajusta al lugar donde se dijo.

490.

¿En qué sentido podría ser la mano la causa del pecado? ¿Qué lección básica se enseña aquí?

491.

¿No está Jesús sugiriendo una acción más bien drástica para evitar pecar? ¿Se practica hoy? Conversar.

492.

¿Cuál es el significado de la vida y el infierno como se usa en Marco 9:43-47 ?

493.

Da tu propio significado de Marco 9:48-49 .

494.

Muestre cómo Marco 9:50 se relaciona con lo que ha precedido.

COMENTARIO

TIEMPO. El otoño del 29 d. C.; probablemente cinco o seis semanas después de la última entrada.
LUGAREl lugar de este evento es Cafarnaúm, la propia ciudad del Señor, en la orilla noroeste del Mar de Galilea, a la cual ahora había regresado de la vecindad de Cesarea de Filipo, en la cabecera del Jordán.

CUENTAS PARALELAS. Mateo 18:1-14 ; Lucas 9:46-50 .

ESQUEMA DE LA LECCIÓN 1. ¿Quién será el Mayor? 2. Fanatismo en el Reino. 3. El cuidado de Cristo por los pequeños.

ANÁLISIS

YO.

¿QUIÉN SERÁ MAYOR? Marco 9:33-37 .

1.

Disputando sobre la Preeminencia. Marco 9:1-2 ; Mateo 18:1 ; Lucas 9:46 ; Lucas 22:24 .

2.

El Camino a la Verdadera Grandeza. Marco 9:35 ; Marco 10:35-40 ; Mateo 20:26-27 .

3.

El niño como texto. Marco 9:36-37 ; Marco 10:13-16 ; Mateo 18:2 .

II.

BIGOTRY EN EL REINO. Marco 9:38-41 .

1.

Una confesión de intolerancia. Marco 9:38 ; Lucas 9:49-50 ; Números 11:26-29 .

2.

El fanatismo reprendido. Marco 9:39-40 ; 1 Corintios 12:3 ; Números 11:29 .

3.

Ninguna buena acción se pierde. Marco 9:41 ; Mateo 10:42 .

tercero

EL CUIDADO DE CRISTO POR LOS PEQUEÑOS. Marco 9:42-50 .

1.

ofender a los pequeños, Marco 9:42 ; Mateo 18:6 ; Lucas 17:1 .

2.

Eliminación de delitos. Marco 9:43 ; Mateo 5:29 ; Mateo 18:8 ; Deuteronomio 13:6 .

3.

Castigo para los infractores. Marco 9:44-50 .

INTRODUCCIÓN

Las grandes revelaciones de Cesarea de Filipo, considerada la última, fueron seguidas por la manifestación de la gloria del Salvador en el Monte de la Transfiguración, relatada en Marco 9:2-13 , y pasajes paralelos, y este maravilloso evento evidentemente fue seguido por unas pocas semanas. de retiro parcial, durante el cual el Señor procuró grabar en sus apóstoles las grandes verdades que habían sido reveladas tan recientemente.

Poco después de la Transfiguración sanó a un niño lunático ( Marco 9:14-32 ), en algún lugar entre las faldas del monte Hermón; y luego, probablemente cruzando el Jordán cerca de sus fuentes, entraría en las partes del norte de Galilea, y así viajaría hacia Capernaum. El lenguaje de Mateo ( Mateo 17:22 ), Y se quedaron en Galilea, implica que allí pasó algún tiempo instruyendo a los discípulos en las verdades que acababa de revelarles. Durante estos viajes, y probablemente justo antes de su llegada a Cafarnaúm, había surgido entre los discípulos la disputa a la que se refiere la lección.

NOTAS EXPLICATORIAS.

YO.

¿QUIÉN SERÁ MAYOR?

Marco 9:33 . Y llegó a Capernaum. A la vuelta de su viaje al norte de Galilea, de la vecindad de Cesarea de Filipo y del Monte de la Transfiguración. Durante su ausencia se había confesado y se había reconocido a sí mismo como el Cristo. Aunque esto fue seguido por su declaración de que debía ser crucificado, sus discípulos tenían tan poco concepto de la verdadera naturaleza de su reino que esperaban un rápido establecimiento de un trono mesiánico real en la tierra con los diversos acompañamientos de la realeza terrenal.

No libres de ambiciones terrenales, había surgido entre ellos una contienda en cuanto a quiénes de ellos serían los grandes ministros del Rey Mesiánico. Esto había ocurrido en el camino de regreso a Capernaum. El Señor no había tomado parte en ello; sin duda trataron de ocultarle su disputa, pero después de su regreso y de haber entrado en la casa donde él moraba, de repente los sobresaltó al preguntarles la causa de su disputa. No pidió información, sino una introducción a la lección que buscaba impresionar.

Marco 9:34 . Pero ellos callaron. Profunda vergüenza los mantuvo en silencio, y ese silencio fue la confesión más elocuente de sus pecaminosas ambiciones. Quién debería ser el más grande. ¿Quién debería ocupar el puesto principal bajo el Rey? El puesto de primer ministro, por así decirlo, en el reino que pensaban que estaba a punto de inaugurar.

Morison. ¡Qué sueños seductores tenían los pescadores galileos al ser comisionados por el Mesías, como sus amigos confidenciales y los primeros dignatarios de su reino! Todavía no tenían otra noción del reino que pronto iba a aparecer que la de que sería temporal; que su Maestro se convertiría en un príncipe poderoso, con lugares, honores, riquezas a su disposición.

Marco 9:35 . Y se sentó. Como hacían los profesores mientras enseñaban. La lección, que tocaba el principio fundamental de la vida cristiana, fue impresa formalmente y con toda solemnidad. Y llamó a los doce. Para acercarme a él. Quería que todos lo escucharan. Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos.

Sencillamente porque el deseo de ser los primeros, el egoísmo, es exactamente lo opuesto al espíritu que es la ley del reino de Cristo, el espíritu de amor, de abnegación, de ayuda a los demás, de humildad. Por tanto, cuanto más tiene uno del deseo de ser el primero, menos tiene del reino de Cristo. De modo que el mismo deseo de ser el primero le hace último por la misma naturaleza de las cosas. y siervo de todos.

El despotismo, el egoísmo, la ambición, siempre hacen de un hombre un esclavo. Nadie es tan esclavo como el que desea ser el primero. Es esclavo de su ambición, de los caprichos y opiniones de otras personas, de las circunstancias. Pero el servicio voluntario en el reino del amor, y bajo el impulso de la humildad y la abnegación, hace del hombre un poder espiritual, le da una grandeza inconsciente y bendita. Para ser verdaderamente grande uno debe (1) olvidarse de sí mismo en su trabajo, (2) ser humilde en lugar de engreído, y (3) ser un ayudante de su raza, o el servidor de todos. Paul, Luther, Washington y Lincoln fueron los servidores de la humanidad.

Marco 9:36 . Y tomó un niño. El relato de Mateo indica que los discípulos le hicieron una pregunta sobre quién debería ser el mayor, o las bases de la grandeza en su reino. El Señor responde con una lección objetiva. Llamó a un niño (Mateo) y primero lo colocó en medio, y luego lo tomó en sus brazos, posiblemente sacando una lección para sus discípulos de su pronta sumisión y confianza.

Ponlo en medio, como ilustración; como una parábola viviente. Mateo dice que continuó diciendo: A menos que os volváis y os hagáis como niños pequeños , no entraréis en el reino de los cielos . espíritu. Crisóstomo dice: Porque tal niño está libre de soberbia, y del loco deseo de gloria, y de envidia, y de contienda, y de todas esas pasiones, y teniendo muchas virtudes, la sencillez, la humildad, la falta de mundo no se enorgullece de ninguna de ellas; teniendo una doble severidad de bondad: tener estas cosas y no envanecerse por ellas.

Marco 9:37 . Cualquiera que reciba en mi nombre a uno de tales niños, a mí me recibe. Difícilmente hay mejor prueba del carácter de un cristiano que su comportamiento hacia los niños y los niños. Nuestro Señor pone a un niño pequeño en medio de sus discípulos en todas partes en la familia, en la escuela dominical, en la congregación, en la comunidad; ese niño es el representante de nuestro Señor, y el objeto de su cuidado vigilante.

En la misma proporción en que habría una disponibilidad para recibir a nuestro Señor tal como es, si estuviera visiblemente presente en persona, ese niño es acogido con cordialidad y cuidado con ternura. ¿Cómo trata ese padre a sus hijos, ya los hijos de su prójimo? ¿Cómo ministra ese pastor a los hijos de su rebaño? ¿Cómo provee esa iglesia a los niños de su congregación y membresía? ¿Cómo cuidan esos ciudadanos cristianos a los niños de su comunidad? Estas son preguntas que podemos suponer que nuestro Señor se hace al buscar la fidelidad de sus profesos seguidores.

Trumbull. En mi nombre. Recibir en mi nombre es servir con amor cristiano y como perteneciente a Cristo. Influenciado por lo que respecta a mi nombre. Debemos hacer hincapié en esta expresión. Me recibe. Obsérvese que la verdadera manera de recibir a Cristo es recibir en nuestro corazón, por Cristo, a los que necesitan la hospitalidad de nuestras simpatías, como la manera de servir a Cristo es sirviendo a los necesitados ya los que sufren ( Mateo 25:40 ).

Abad. recibe. el que me envió. Cuando amamos o recibimos a Aquel que era uno con el Padre, entramos en comunión con Aquel que es el Amor Supremo y Eterno. Compare Juan 14:10 ; Juan 14:23 .

II.

BIGOTRY EN EL REINO

Marco 9:38 . Y Juan le respondió. Las palabras fueron hasta ahora una respuesta a lo que nuestro Señor había dicho, que fueron sugeridas por él. El discípulo deseaba mostrar, como en auto-vindicación, que no sólo recibía a su Maestro, sino que no estaba dispuesto a recibir a nadie que no lo siguiera abiertamente como discípulo. Ellicott.

La expresión, en mi nombre, parece haberle sugerido a John una pregunta repentina. Habían visto, dijo, a un hombre que echaba fuera demonios en el nombre de Cristo; pero como el hombre no era uno de ellos, se lo habían prohibido. ¿Habían hecho bien? Farrar. Vimos uno. Los discípulos habían regresado poco antes a Cristo de su primera gira misionera, en la que recibieron poder para echar fuera demonios ( Mateo 10:8 ).

El hombre aquí mencionado probablemente se conocieron durante esta gira. Debe haber sido un discípulo de Cristo, quien fue capacitado por su fe, pero sin una comisión, para curar a los poseídos. Abad. echando fuera demonios en tu nombre. De verdad, y no con mal espíritu, como lo hacían los exorcistas judíos ( Hechos 19:13-14 ); porque fue hecho en tu nombre.

Obreros como este creyeron en él, o no habrían usado su nombre. Y él no nos sigue. Lo que desconcertaba a Juan era que alguien que no pertenecía al grupo apostólico hubiera obrado precisamente el milagro que se destacaba entre los signos del apostolado; lo que los mismos discípulos habían intentado tan recientemente, pero fracasaron. Véase Marco 9:18 ; Marco 9:23 .

Tampoco podemos explicar el caso porque no sabemos nada más del hombre o las circunstancias de lo que aquí se afirma. Y se lo prohibimos. Lo obstaculizó, hasta el punto de culparlo, e insistió en el abandono del ejercicio de su don.

Marco 9:39 . No se lo prohibáis. No lo alaba ni lo culpa por seguir un curso independiente y no trabajar con sus discípulos. Simplemente declara que no se le debe prohibir, y que los que hacen el mismo tipo de trabajo que nosotros no deben ser considerados enemigos, sino aliados. Miles, en cada período de la historia de la iglesia, han pasado sus vidas copiando el error de Juan.

Han trabajado para impedir que todo hombre que no trabaje para Cristo en su camino trabaje para Cristo en absoluto. Ryle. Ningún hombre que haga un milagro en mi nombre. El que hace una obra poderosa en el nombre de Cristo no puede ser enemigo del Señor. El principio inculcado prohibe desalentar cualquier obra, cualquiera que sea la que la emprenda, ministro o laico, hombre o mujer, que realmente esté logrando resultados espirituales. Abad. Si vemos que alguien realmente logra resultados que son para Cristo, está mal entorpecer su obra.

Marco 9:40 . Porque el que no está contra nosotros, está de nuestra parte. Tenga en cuenta el nosotros social . El Salvador graciosamente asocia a los discípulos consigo mismo. En otra ocasión ( Mateo 12:30 ) dijo: El que no es conmigo, contra mí es. No hay cinturón ni frontera entre el bien y el mal. El que no es bueno es malo; el que no es malo es bueno. En la esfera más alta, el cristianismo y la bondad son idénticos. Cristo es la bondad personificada. Morison.

tercero

EL CUIDADO DE CRISTO POR SUS PEQUEÑOS.

Marco 9:41 . Para cualquiera que dé. La idea es que, si un servicio tan pequeño como el aquí mencionado no queda sin recompensa, mucho más se aprobará y recompensará la expulsión de un demonio en su nombre. Un vaso de agua. Aquí se menciona como el más barato de todos los refrigerios corporales y, por lo tanto, adecuado para representar el acto de bondad más pequeño hecho por un hombre hacia otro.

En mi nombre. Con este motivo, porque pertenece a Cristo; con el deseo de servir a Cristo, y honrarlo, y expresarle su amor. No perderá su recompensa. Será tratado como si fuera hecho a Cristo mismo. Será aceptado como una expresión de amor y honor a su Maestro.

Marco 9:42 . Cualquiera que escandalice (haga tropezar) a uno de estos pequeños que creen en mí. Los más débiles y frágiles del rebaño de Dios, no sólo los niños, sino los más pequeños, en poder intelectual y espiritual y en posición eclesiástica y honor terrenal. Con el niño todavía acurrucado en sus brazos, y proporcionando el texto para sus comentarios, les advirtió de la terrible culpa y el peligro de ofender, de tentar, de engañar, de seducir de los caminos de la inocencia y la rectitud, de enseñar cualquier cosa mala, o sugiriendo algún pensamiento perverso a uno de esos pequeños.

Mejor que le colgaran al cuello una piedra de molino. Somos llevados, en la imaginación, a la presencia de cierta escena espantosa. Vemos una piedra de molino atada al cuello de un hombre. Se asegura la sujeción, pasando por la perforación central de la piedra. Es una vista triste. Sin embargo, pasando de otra escena, decimos: Esto es mejor. Es mejor que el mismo hombre actúe como un seductor y atrape a un seguidor de Jesús como un niño.

y fueron arrojados al mar. que estaba a la vista. La muerte es un mal menor que pecar, mucho menos que hacer pecar a otros; porque uno mata el cuerpo, el otro el alma. Ningún lenguaje o figura podría retratar más poderosamente el profundo interés del Maestro por los niños pequeños. ¡Qué terrible desviarlos!

Marco 9:43 . Si tu mano ofende. hacerte pecar o tropezar; atraparos en el mal, ¿hemos de entender estos pasajes literalmente? No, ciertamente no. El significado es, si un objeto querido como el ojo derecho, y útil como la mano derecha, se interpone entre usted y su progreso al cielo, y su completa entrega a Cristo, ese objeto, por muy querido que sea, debe separarse.

correrse Mano. La tentación de hacer lo que está mal: falsificación, robo, asesinato. Ojo. Lujurioso, codicioso. Pie, Ir por caminos prohibidos. Continúa advirtiéndoles que ningún sacrificio podría ser demasiado grande si les permitiera escapar de cualquier posible tentación de poner piedras de tropiezo en el camino de sus propias almas o de las almas de los demás. Farrar. A la vida mutilado. El significado no es que cualquier hombre se encuentre en tal caso que no tenga mejor manera de evitar el pecado y el infierno; pero, si no tuviera nada mejor, debería elegir esto.

Tampoco significa que los mutilados sean mutilados en el cielo; pero, si así fuera, sería un mal menor. Ricardo Baxter. al infierno No Hades sino Gehenna, el lugar del castigo eterno. El nombre se derivó del valle de Hinom, cerca de Jerusalén, donde se quemaban los desechos.

Marco 9:48 . donde su gusano no muere. Otra figura fuerte, nuevamente en términos de Isaías 66:24 , y expresando una pena futura que no se agota.

Marco 9:49 . cada uno será salado con fuego. Una vez más, la conexión depende de una frase, aquí -fuego-'; pero en este caso la continuidad de pensamiento entreMarco 9:48 yMarco 9:49 es profunda y fuerte, mucho más que en el caso siguiente, el del -salado-' enMarco 9:49 y la -sal-' enMarco 9:50 .

La cláusula añadida por la AV, -y todo sacrificio será salado con sal-' (cf. Levítico 2:13 ), no es parte del original. La adición fue originalmente una interpretación del texto genuino (que cae en algunos manuscritos antiguos): luego se le añadió. El dicho genuino, muy llamativo, parece conectado con la anterior mención de un fuego que no se apaga, así: -Sí, el fuego, digo, no se apaga; porque con fuego de un tipo u otro todo debe, tarde o temprano, ser salado.-'

La clave de su significado se encuentra probablemente en la regulación levítica que disponía que con todas las oblaciones se debía ofrecer sal ( Levítico 2:13 ), como sugiere acertadamente la glosa. La sal se usaba en conexión con la realización de pactos ( Levítico 2:13 ; Números 18:19 ; 2 Crónicas 13:5 ); y la sal sacrificial de las ofrendas levíticas era el símbolo de la relación de pacto entre Dios e Israel.

Fue interpretado por este tiempo, al menos, con referencia a las propiedades de la sal como un conservante contra la corrupción en las cosas propensas a la putrefacción, un conservante, sin embargo, con un efecto punzante y doloroso en la vida sensible. En este aspecto es como -fuego-, que también causa dolor, pero puede ser dolor saludable y purificador; de ahí la combinación de las dos metáforas en una sola idea: salado con fuego (purificador).

-' A esta disciplina del sufrimiento de una u otra forma, dice Jesús, todos los hombres deben someterse, ya sea libremente o por coacción. La forma que aquí presenta ante sus discípulos, para el bien de ellos, es la de la disciplina; aceptado voluntariamente por el bien de la vida verdadera, para ser salvaguardado así de la corrupción; y las ilustraciones de esta función positiva o limpiadora del fuego moral se acaban de dar en Marco 9:43-47 .

Pero estos son sólo casos especiales del principio general del sufrimiento como parte integral del camino de sus discípulos, como de su Maestro, que Jesús se había propuesto hacerles comprender desde que lo había insinuado, mientras estaba cerca de Cesarea de Filipo, en la Cruz. amenazante ante él (ver Marco 9:31 f).

El mejor comentario de todo el dicho es otro igualmente llamativo, en Lucas 12:49 : -Fuego (de prueba) vine a echar en la tierra: ¿y qué haré, si ya está encendido?-' Allí añade que él tiene que ser -bautizado-' con esta especie de búsqueda -bautismo-' (cf. Mateo 3:11 , para la metáfora, -Él os bautizará con espíritu santo y fuego-'), y está muy presionado o -estrechado -' en espíritu -hasta que se cumpla,-' El contexto que precede a esto en Lucas ( Lucas 12:47 f.

) hace que el paralelo sea más esclarecedor, enseñando que -latigazos-' porque los siervos serán -pocos-' o -muchos,-' según que su falta de preparación para la venida del Señor esté acompañada por el conocimiento o la ignorancia de su propósito declarado de regresar antes de que pase mucho tiempo, para que estén preparados para Él. La moraleja general para todos (-cada uno-') es la necesidad de practicar el sacrificio de uno mismo, para que la -vida-' pueda ser ganada y la pérdida escapada.

Marco 9:50 . La sal es buena, perdió su salinidad. El barrido de la sal que ha perdido su virtud y se ha vuelto inútil o dañina es todavía, nos dicen los viajeros, un espectáculo común en Palestina.

¿Con qué lo sazonaréis? La sal, una vez echada a perder, nunca puede recuperar su salinidad. Entonces, si las cualidades que constituyen la "salosidad" del verdadero discípulo -fidelidad a toda costa del dolor, la abnegación y cosas por el estilo- se convierten en infidelidad y egoísmo, ¿qué pasa con el discipulado que debería salvar a otros de la corrupción de la mundanalidad y la ¿individualidad? No hay fuente humana de 'salado' capaz de renovarlo.

Tengan sal en ustedes mismos. Mantened vivo en vuestras almas el fuego purificador del sacrificio y, en particular, haced que consuma el egoísmo que destruye la unidad.

y estad en paz los unos con los otros. Dejad que la sal salvadora de la fidelidad a vuestra vocación divina se cumpla en las relaciones fraternales de unos con otros. Así las palabras parecen traernos de vuelta a la disputa de los discípulos ( Marco 9:33 ) con la que comenzó la conversación. Los reclamos egoístas por los lugares principales destruyen la paz entre los hombres, y no son del espíritu de los discípulos de Jesús. (J. Vernon Bartlet).

PREGUNTAS DE HECHO 9:33-50

525.

Mencione dos cosas muy importantes que sucedieron durante la ausencia de Jesús de Capernaum.

526.

¿Cuál era el concepto erróneo básico de los discípulos en relación con el reino mesiánico?

527.

¿Qué querían decir los discípulos con el uso del término mayor? ¿Qué más grande?

528.

¿Hubo algún significado en el hecho de que Él se sentó?

529.

Cuanto más se tiene el deseo de ser el primero, menos se tiene ¿de qué?

530.

Indique las dos cosas que el verdaderamente grande debe hacer.

531.

¿Un niño pequeño está libre de qué cualidades indeseables?

532.

¿Por qué es cierto que apenas hay una mejor prueba del carácter de un cristiano que su comportamiento hacia los niños o los niños?

533.

¿En qué sentido estaba Juan en su comentario de Marco 9:38 mostrando su auto-vindicación?

534.

¿Cómo era posible echar fuera demonios sin ser uno de los doce o uno de los setenta?

535.

¿Qué inculca el principio establecido por Cristo en Marco 9:39 ?

536.

¿En qué sentido es Cristo la bondad personificada?

537.

¿Cómo se relaciona dar un vaso de agua fría con prohibir la expulsión de un demonio?

538.

Relacionar las ofensas o tropiezos de los pequeños con el contexto.

539.

¿Es mejor la muerte que el pecado? ¿Es esto literalmente cierto?

540.

Si no hemos de entender los pasajes de Marco 9:43-44 literalmente, ¿cómo vamos a entenderlos?

541.

Explique el infierno o Gehenna aquí mencionado por Cristo.

542.

¿En qué sentido el gusano no muere en el lugar del castigo eterno?

543.

Dé su exégesis de Marco 9:49 .

544.

Parece que hay dos o tres usos de la palabra sal en Marco 9:49-50 para discutirlos.