Estudio de la Biblia de College Press
Marco 2:23-28
8. LA DISPUTA DEL SÁBADO 2:233:6
una. Comer en sábado. 2:23-28
TEXTO 2:23-28
Y aconteció que iba en sábado por los sembrados de maíz; y sus discípulos comenzaron, mientras iban, a arrancar espigas. Y los fariseos le dijeron: He aquí, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito? Y él les dijo: ¿Nunca leísteis lo que hizo David cuando tuvo necesidad y tuvo hambre, él y los que con él estaban? ¿Cómo entró en la casa de Dios cuando Abiatar era sumo sacerdote, y comió los panes de la proposición, que no es lícito comer sino a los sacerdotes, y dio también a los que estaban con él? Y les dijo. El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo; de modo que el Hijo del hombre es señor aun del día de reposo.
PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 2:23-28
96.
¿Hacia dónde iban Jesús y sus discípulos mientras atravesaban los campos de cereales?
97.
¿Por qué sus discípulos estaban arrancando espigas? ¿Esto no era robar?
98.
¿De qué acusaron los fariseos a los discípulos?
99
¿Cómo podría Jesús usar el ejemplo de David cuando David le mintió al sacerdote al obtener el pan de la proposición?
100.
¿En qué sentido fue hecho el sábado para el hombre?
101.
¿Está Jesús diciendo que la ley del sábado estaba sujeta al hombre y no el hombre a la ley del sábado? Explique.
102.
¿En qué sentido el Hijo del hombre es Señor del sábado?
103.
¿No despertaría esto la ira en los corazones de los fariseos y por lo tanto estaría mal?
COMENTARIO 2:23-28
HORAPrincipios del verano del 28 d.C.
LUGAREn un campo de cereales cerca de Capernaum.
CUENTAS PARALELAS Mateo 12:1-8 ; Lucas 6:1-5 .
ESQUEMA1. Caminar en sábado, Marco 2:23 . Marco 2:2 . La crítica de los fariseos, Marco 2:24 . Marco 2:3 .
Jesús-' respuesta, Marco 2:25-26 . Marco 2:4 . La aplicación, Marco 2:27-28 .
ANÁLISIS 2:23-28
YO.
CAMINAR EN EL SÁBADO Marco 2:23
1.
A través de los campos de trigo con Sus discípulos.
2.
Mientras iban, los discípulos arrancaron el grano y lo comieron.
II.
LA CRÍTICA DE LOS FARISEOS. Marco 2:24 .
1.
Cuidadoso de estar atento a los errores.
2.
se opuso a cosechar el grano en sábado.
tercero
JESÚS-' RESPUESTA. Marco 2:25-26 .
1.
Desconocían el registro y el significado de la escritura.
2.
La excepción de David seguramente permitiría la de ellos.
IV.
LA APLICACIÓN. Marco 2:27-28 .
1.
El verdadero propósito del sábado.
2.
La reivindicación de la prerrogativa divina.
NOTAS EXPLICATORIAS
YO.
CAMINAR EN EL SÁBADO. Marco 2:23 .
Marco 2:23 .. en sábado. sus discípulos comenzaron a arrancarle las orejas. Mateo menciona el hambre de los discípulos como la causa de arrancar el grano. Tanto Jesús como sus discípulos habían estado tan presionados por el trabajo que no tenían tiempo para comer. Deuteronomio 23:25 hace provisión para los pobres y permite comer algunas espigas del campo del vecino. No sabemos si se trataba de un campo de trigo o de cebada.
II.
LA CRÍTICA DE LOS FARISEOS. Marco 2:24 .
Marco 2:24 .. ¿por qué en el día de reposo hacen lo que no es lícito? Los fariseos acusaban a los discípulos de trabajar en sábado, en realidad de cosechar en sábado. La ley era Éxodo 20:10 . La infracción de la ley era materia de interpretación legalista.
tercero
JESUS-' RESPUESTA, Marco 2:25-26 .
Marco 2:25-26 . La respuesta, dada por los tres evangelistas, cita una violación por motivos de necesidad, y una en la que la necesidad, como ahora, es la del hambre. La santidad no es sólo la del sábado, sino también la del pan de la proposición en el tabernáculo. La referencia es a 1 Samuel 21:1-6 : En los días de Abiatar, el sumo sacerdote; la mención del nombre es peculiar de Marcos, y no carece de dificultad.
El sumo sacerdote que se menciona en la narración original no es Abiatar, sino Ahimelec, su padre. Abiatar sucedió a su padre en el cargo poco después y fue sumo sacerdote durante el reinado de David; por lo que su nombre está constantemente asociado con el de David en la historia. Se han hecho varios intentos para conciliar la diferencia, algunos suponiendo que Abiatar ya era asistente de su padre en el momento de la visita de David y estaba presente cuando vino, aunque esto no puede ser más que una conjetura; otros, que nuestro Señor o Marcos se contentó con mencionar el nombre del principal sumo sacerdote de la época de David, y el que se asociaba principalmente con el nombre de David, lo cual es lo mismo que decir que no se pretendía una exactitud absoluta; otros, que el nombre de Abiatar se encuentra en el texto de Marcos como resultado de un copista'
La ley del pan de la proposición se da en Levítico 24:5-9 . El argumento de nuestro Señor es nuevamente, como tan a menudo, un argumentum ad hominem , una apelación a los fariseos en su propio terreno. La visita de David al tabernáculo fue en sábado, pues recién se estaba cambiando el pan de la proposición de la semana anterior por el fresco, y esto se hizo en sábado ( 1 Samuel 21:6 con Levítico 24:8 ).
Entonces David violó la santidad del sábado (si los fariseos tenían razón), y al mismo tiempo la ley que daba el pan sagrado solo a los sacerdotes. Aquí hubo una doble violación por motivos de necesidad, y las Escrituras no la condenaron en ninguna parte; ni los fariseos realmente lo condenarían. David no quebrantaba el día de reposo, como todos sabían; tampoco sus discípulos quebrantaban el sábado por recoger y comer espigas.
En Mateo se añade una segunda ilustración de los sacerdotes trabajando en el templo en sábado sin pecado; también una segunda cita de la Escritura citada en Marco 2:13 Misericordia tendré, y no sacrificio, como corresponde también a este caso. El principio general es que los requisitos superiores subordinan los inferiores; la aplicación del principio de que la necesidad y la misericordia tienen un rango superior a cualquier deber ceremonial o formal.
El requisito de la misericordia era una reprensión al espíritu de los que criticaban, quienes eran muy tiernos con respecto al sábado, pero no se preocupaban por suplir las necesidades de sus semejantes. El principio de Pablo, el amor no hace mal al prójimo, por lo tanto el amor es el cumplimiento de la ley ( Romanos 13:10 ), era completamente desconocido para ellos.
IV.
LA APLICACIÓN. Marco 2:27-28
Marco 2:27-28 . el sábado fue hecho para el hombre. Estos versículos contienen un argumento del que no informan ni Mateo ni Lucas. Que el sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado, implica que cuando el bienestar del hombre entra en conflicto con la observancia del sábado, la letra debe ceder. Pero de esto, el hombre mismo no debe juzgar, porque no puede juzgar con imparcialidad sus propios intereses.
Nadie es competente para juzgar en el caso si no sabe todo lo que pertenece al bienestar del hombre, y esto sólo lo sabe el Señor. Por eso Jesús añade: Por tanto, el Hijo del hombre es Señor también del sábado; es decir, como el Hijo del hombre vino a proveer para el bienestar del hombre, y como la ley del sábado podría necesitar modificación o incluso abrogación para el mayor bien del hombre, por lo tanto, el señorío sobre el sábado le fue dado al Hijo del hombre.
El pasaje enseña, entonces, no que el hombre podía violar la ley del sábado cuando les parecía que su bienestar lo exigía, sino que Jesús podía dejarlo de lado, como lo hizo después, cuando su propio juicio sobre el bienestar del hombre le exigía que hiciera asi que. Aclaró en esta ocasión que dicha ley no debía interpretarse de tal manera que impidiera que los hombres proporcionaran los alimentos necesarios en el día de reposo. (JW McGarvey)
PREGUNTAS DE HECHO 2:23-28
122.
¿Por qué los discípulos comieron el grano?
123.
¿Por qué pasar por el campo? ¿Por qué no usar la carretera?
124.
¿Estaba mal comer el grano? ¿Qué ley prevé esto?
125.
¿Qué ley se imaginaban los fariseos que los discípulos habían violado?
126.
Explique la dificultad de referirse a Abiatar como sumo sacerdote. ¿Qué explicación le parece mejor?
127.
¿Qué principio estuvo involucrado en la acción de David que también fue parte de la acción de los discípulos?
128.
¿En qué sentido fue hecho el sábado para el hombre? ¿Cuándo?
129.
Explique el punto de decir que el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo.