Mateo 18:3

DESARROLLO DEL TEMA DE LA HUMILDAD

I. SU POSICIÓN EN EL REINO DE DIOS Y SU IMPORTANCIA RELATIVA AL REINO DE DIOS SE MIDE POR SU HUMILDAD. ( Mateo 18:3-4 )

A. LA ENTRADA AL REINO DEPENDE DE LA HUMILDAD. (18:3)

Mateo 18:3 Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. ¡Solo los humildes necesitan aplicar para la entrada! ¡En un movimiento impresionante, sacó a estos ambiciosos aspirantes de la sala del trono y los llevó de vuelta a las puertas del Reino! Su pregunta había sido enmarcada como si estuvieran completamente seguros de ser parte de ese Reino, pero Él debe advertirles que, a menos que inviertan su posición por completo, serían completamente excluidos de él.

La entrada al Reino Mesiánico de Dios está absolutamente bloqueada para todos los que se niegan a someterse a Sus requisitos. Jesús: la doble negación en griego hace esto absolutamente cierto. La ciudadanía en el Reino significa deferencia leal al Rey, no la insubordinación de la exaltación propia arrogante, la contención egoísta, el acaparamiento de poder, el disfrute del prestigio personal. Debemos sentir la conmoción y el escándalo causado por cualquiera que se atreva a suponer que puede llevar su orgullo, lujuria y rebelión al Reino de Dios o rehusarse a inclinarse ante Su voluntad llena de gracia.

(Cf. Mateo 18:8-9 ; esp. Marco 9:47 ) Es por esto que Jesús insistió tan enfáticamente que Su discipulado implica claramente la negación de sí mismo, ya que este yo es un ídolo del carácter más blasfemo. Él destruye todas nuestras esperanzas de mantener nuestro ídolo atesorado y adorar al Dios vivo y verdadero al mismo tiempo. No puede haber siervos de doble ánimo en el Reino de Dios. ( Mateo 6:24 )

Esto explica por qué la única excepción admitida para entrar en el Reino de Dios es el requisito del arrepentimiento ( A menos que os volváis ) y la humildad ( volveos como niños). Si el objetivo de uno es la autorrealización individualista a expensas de los demás, está apuntando precisamente a lo contrario de todo lo que representa el Reino. Mientras considere la realización de su ego como el premio más preciado de este mundo, estará de espaldas al Reino, y sólo la conversión completa ( cambio ) puede salvarlo.

Pero, a menos que reconozca voluntariamente la sentencia de Dios sobre todo lo que en su exaltación propia aprecia, a menos que se rinda a la voluntad revelada de Dios y dependa confiadamente de Dios para hacer de él lo que debe llegar a ser, no tiene ninguna esperanza de participar. en el Reino de Dios. Pero rechazar las condiciones de Jesús para entrar en el Reino es asumir las consecuencias. Negarse a arrepentirse y colocarse uno mismo en el nivel subordinado y eliminar gustosamente cualquier objeción en su vida deja solo una alternativa: ¡una eterna Gehena de fuego! ( Mateo 18:8-9 )

En cierto sentido, el volverse y convertirse en niños pequeños son la misma cosa ( hendiadys), porque juntos se refieren a lo que en otros lugares se llama conversión, el nuevo nacimiento y el arrepentimiento. ( Juan 3:1-10 ; Hechos 11:18 ; Tito 3:5 ) A menos que ocurra un renacimiento, una persona ni siquiera comprenderá el Reino de Dios, ¡mucho menos entrará en él! A los Doce aquí, como a Nicodemo antes, Jesús les debe exigir que empiecen todo de nuevo.

¿Qué es esto sino la admisión de que toda su rectitud y dignidad y mérito para estar en la cima, puestos clave del Reino es en realidad inmundicia, y su pecado es tan grande que no pueden esperar pagar su deuda con Dios y la sociedad? Sin embargo, con un nuevo comienzo, gracias al perdón y la misericordia de Dios, pueden comenzar de nuevo. (Ver com. Mateo 18:23-35 .)

Convertirse en niños pequeños: lo que el niño es por naturaleza, el Señor exige que elijamos serlo libre y deliberadamente. Pero, ¿cuál es el punto específico de comparación de Jesús cuando indica a los niños per se como el estándar de excelencia?

Dado que no se pueden señalar con certeza las cualidades específicas del carácter de los niños pequeños (como la docilidad, la confianza, la devoción, el deseo de servir, etc.), debemos interpretar que Jesús se refiere a los niños pequeños como tales en su inferioridad natural con respecto a todos los demás. Si bien es cierto que esta posición subordinada puede implicar otras cualidades como las mencionadas anteriormente, lo que está por encima de todo en la mente de Jesús y más en armonía con su contexto es la pequeñez del niño, su inferioridad, su relativa falta de importancia en contraste con los adultos. en la toma de decisiones, su dependencia de los demás y su sumisión como alguien que debe llegar a un acuerdo con los adultos con más frecuencia que viceversa.

El problema con los niños pequeños es que su mismo tamaño y falta de experiencia hace que casi cualquier persona sea más grande y mejor que ellos. La situación vulnerable de la infancia con sus frustraciones por ser civilizado lleva al pequeño a sentirse inferior a todas las personas más grandes (aparentemente) exitosas que lo rodean. Se le considera de menor importancia en una sociedad donde el respeto aumenta con la edad. Peor aún, el niño pequeño es totalmente dependiente. Su supervivencia depende de los demás, porque no es autosuficiente. Su alimento, vestido y cuidado provienen de sus padres.

De hecho, se podría argumentar que los niños pequeños EN RELACIÓN CON OTROS NIÑOS PEQUEÑOS no son especialmente más humildes, dóciles, dóciles, confiados, dedicados o dispuestos a servir, que los adultos con sus compañeros. ( Proverbios 22:15 ; Proverbios 29:15 ; Proverbios 29:17 ; Hebreos 12:7-11 ) ¡Solo dale un juguete a dos niños y tendrás problemas! En la medida en que cada niño pequeño es un adulto en miniatura, i.

mi. al desarrollarse como individuo, demuestra muchas de las mismas debilidades que se observan en las personas mayores. Entonces, el punto de comparación de Jesús no son las cualidades de carácter de los niños, sino lo que significa ser un niño pequeño en contraste con ser un adulto.

Es pura genialidad establecer al niño como modelo, en lugar de, por ejemplo, un esclavo brutalizado o un discípulo ideal o un ciudadano oprimido u otra cosa, porque, aunque algunas personas han sido o serían algunos de estos en algún momento u otro, pues sabría algo de estas experiencias, TODOS ellos, sin excepción, saben perfectamente lo que significa ser niño en cuanto a subordinación, imperfección, sumisión a los demás y falta de experiencia en casi todos los campos.

(Esto no quiere decir que Jesús no pueda usar esclavos, discípulos o ciudadanos como modelos, porque Él también lo hace. Mateo 10:24 f; Mateo 18:23-34 ; Marco 9:35 )

Los Apóstoles no habían recordado que cualquier concepto de jerarquía, rango o estatus implica necesariamente una posición RELATIVA en la pirámide para todos menos para el que está en la cima a quien TODOS ESTÁN SUBORDINADOS. No hay absolutamente ningún ciudadano superior al Rey en el Reino de Dios. Pero esto significa que incluso los rangos más altos posibles justo debajo del Rey siguen siendo posiciones subordinadas, incluso si son relativamente superiores a todos los que están debajo de ellos.

Pero, si subordinados, entonces sirvientes; si son siervos, ¡que aprendan la humildad! Esto significa que, a menos que los subordinados más altos y honrados del Rey poseyeran el corazón de un verdadero subordinado que realmente sabe cómo servir, no eran aptos para tales honores y con vergüenza deben comenzar a tomar las posiciones más bajas. (Cf. Lucas 14:7-11 ; Proverbios 25:6 f) ¡Esto explica por qué comenzar de nuevo como un niño pequeño es en realidad el camino más rápido hacia la grandeza!

Pablo comunicó literalmente lo que Jesús está diciendo simbólicamente aquí: No hagáis nada por egoísmo o vanidad, sino que con humildad consideréis a los demás superiores a vosotros mismos. ¡Luego proporcionó el ejemplo supremo de lo que quiso decir, al señalar el anonadamiento de sí mismo de Jesús que se sometió a la muerte de un siervo humano en una cruz! ( Filipenses 2:3 ; Filipenses 2:5-8 )

Ver Mateo 18:22-35 para preguntas de hechos.