Mateo 18:4

B. LA POSICIÓN RELATIVA EN EL REINO DEPENDE DE LA HUMILDAD. (18:4)

Mateo 18:4 Cualquiera, pues, que se humillare como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos. El más humilde es el más grande; el más importante es el que admite su profunda necesidad espiritual, inferioridad y subordinación reales.

Quien se humilla a sí mismo debe hacerlo en relación con los demás. La auto-humillación, como Dios la quiere, no puede tener lugar en el vacío, es decir, por ascetas solitarios. Toda verdadera humildad se expresa poniendo en un segundo plano las propias ambiciones para servir a los demás. Esto no es más que la repetición de la enseñanza de las Bienaventuranzas: los grandes no son los poderosos, los ricos, los egoístas, los engreídos que, por ser demasiado orgullosos para servir, exigen para sí mismos el servicio de los demás.

Como se supone a menudo que este niño pequeño significa: Cualquiera que se humille como este niño pequeño es humilde. Es más probable que Jesús quiera decir: El que se rebaje al nivel en que este niño está en relación con todos los demás, es el más grande. Es decir, quien libre y voluntariamente se coloca en el nivel de subordinación natural que ocupa el niño con respecto a todos los demás, es el más grande del reino. ¿Por qué debería ser esto cierto?

1.

Porque quien se hace servidor voluntario de los demás, ayudándoles a vivir una vida santa y gozosa, útil a Dios y a sus semejantes, está, en efecto, honrando a ese caballero o dama en ellos que, por su esfuerzo, pueden ser ayudados a lograr. convertirse en. Qué descubrimiento tan sorprendente: ¿cuál es mayor? ¿un rey terrenal o el hacedor de reyes? Si el hacedor de reyes puede deshacer un rey así como hacerlo, entonces el hacedor de reyes es el más grande.

Si, por tanto, un discípulo se ocupa en servir a los demás, trabajando desinteresadamente para ayudarlos a realizar sus más altas y nobles metas en el servicio de Dios, ayudándolos, en fin, a reinar, ÉL ES UN HACEDOR DE REYES y el más grande en el reino de los cielos. Esto, por supuesto, no significa que sea superior a Dios, el Rey celestial, quien realmente no necesita ninguno de nuestros servicios para que Él pueda gobernar el universo.

Sin embargo, dado que Jesús, el Rey Mesiánico, ha elegido usar nuestro servicio para extender Su gobierno en esta tierra entre su gente, entonces, por Su gracia y a través de nuestro servicio, lo hacemos nuestro Rey y ponemos a otros bajo Su dominio.

Para expresar este concepto de otra manera, ¿quién es el más grande en el reino de los cielos: la persona que pisotea a otros para abrirse camino a través de los escalones más altos para sentarse con las manos juntas en la parte superior de la pirámide humana y empujar hacia abajo desde la parte superior, o el que soporta el peso de toda la pirámide sobre sus hombros, empuja hacia arriba desde abajo, elevando a todos por encima de él cada vez más hacia Dios que gobierna en la cima indiscutible?

2.

Porque es solo en y debido a esta genuina abnegación, verdadera humildad y servicio a los demás que uno desarrollará el tipo de cualidades de carácter que Jesús desea en todos Sus siervos. Gibson ( PHC, XXII, 430) describe lo que significó para los Doce:

De hecho, no superaron su egoísmo de una vez; pero ¡cuán grandiosamente se curaron de ella cuando terminaron su entrenamiento! Si hay una cosa más característica de los Apóstoles en su vida posterior que cualquier otra, es su olvido de sí mismos, su modestia, podemos decir. ¿Dónde dice Mateo alguna vez una palabra acerca de los dichos o hechos de Mateo? Incluso Juan, quien estuvo más cerca del corazón del Salvador, y con Él en todas sus horas más difíciles, puede escribir un evangelio completo sin mencionar su propio nombre; y cuando tiene ocasión de hablar de Juan el Bautista lo hace como si no existiera ningún otro Juan. Así fue con todos ellos.

Algunos han notado que no se puede imaginar una peor distorsión del principio de nuestro Señor que que alguien se coloque deliberadamente en el último lugar o siga los movimientos de servir a los demás como un medio para subir la escalera del éxito social hasta la cima. Lenski ( Mateo, 683) cita al Papa Gregorio Magno (quien) se llamó a sí mismo servus servorum (siervo de sirvientes). Lo hizo para ser el más grande, lo hizo de manera mecánica, con una especie de cálculo astuto, disfrazándose de humildad para asegurarse la grandeza.

Esta descripción, sin embargo, plantea la pregunta legítima de si uno realmente puede llegar a la verdadera grandeza de esta manera. Primero sucedería una de dos cosas: o la ambición egoísta de uno pronto se cansaría de este juego, le arrancaría la máscara y se apresuraría a recuperar el tiempo perdido en la lucha descarada hacia la cima de la pila, mostrándose por el orgullo que realmente es, o de lo contrario, la persona se transformaría en el intento. Dado que nuestros motivos socavan o validan todas nuestras acciones, ¿acaso aquellos que buscan la grandeza por razones egoístas, no pueden cambiar de rumbo cuando se enfrentan a la comprensión de que la verdadera grandeza solo es posible para los puros de corazón? ¿Pueden ellos aprender la obediencia por las cosas que sufren, despojándose de sí mismos, tomando la actitud de un siervo y haciéndose obedientes hasta la muerte ( Hebreos 5:7-9 ; Filipenses 2:7-9), incluso con la meta específica de llegar a la corona ( Hebreos 12:1-3 ; Gálatas 6:9 f)? La conversión es posible, pero no tendrá lugar hasta que la falsa humildad sea crucificada. Bruce ( Training, 195) enseña que

Cuanto más alto nos elevemos en el reino, más seremos como Jesús en esta humillación de sí mismo. La semejanza a un niño tal como la exhibió es una característica invariable del avance espiritual, así como su ausencia es la marca de la pequeñez moral. El hombrecito, incluso cuando tiene buenas intenciones, es siempre consecuente (= engreído) e intrigante: siempre piensa en sí mismo, en su honor, dignidad, reputación, incluso cuando declara hacer el bien.

Siempre estudia para glorificar a Dios de una manera que en el momento se glorificará a sí mismo. Frecuentemente por encima del amor por la ganancia, nunca está por encima del sentimiento de autosuficiencia. Los grandes del reino, por otro lado, se entregan sin reservas a la obra a la que son llamados, que no tienen tiempo ni inclinación para preguntarse qué lugar obtendrán en este mundo o en el venidero. si Él fuera glorificado.

La humildad se expresa de las siguientes maneras características:

una.

Falta de voluntad para afirmarse a expensas de los demás, o ausencia de orgullo ambicioso y autoengrandecimiento.

b.

Voluntad de olvidar las heridas sufridas, falta de lugar en el alma para la amargura, falta de voluntad para juzgar con dureza.

C.

Sin vergüenza de admitir ignorancia, modestia totalmente modesta con respecto a las propias opiniones, sin autosuficiencia intelectual falsamente asumida, una aguda conciencia de las propias limitaciones y condicionamientos.

d.

La presencia de una imaginación vívida y libre, porque uno no asume que ya lo sabe todo, por lo tanto, no se dedica obstinadamente a clichés y estereotipos limitados.

mi.

No confianza en los propios méritos como base para las distinciones de rango.

F.

Sin insistencia en los propios derechos, sin exigencias orgullosas, sin pretensiones.

gramo.

Voluntad de rendirse al liderazgo del Señor.

H.

Contentamiento, no sentido de pérdida cuando otros son honrados y el reconocimiento de que todo lo que uno tiene le es dado a él, ( 1 Corintios 4:7 )

La humildad se da cuenta de que a Dios ya los demás le corresponde la mayor parte, si no todo, el crédito por los logros de uno en la vida. En resumen, evaluarnos como Dios lo hace es humildad. No puede ser degradante enfrentar esta realidad. Lejos de ser una falta de autoestima adecuada, es la única visión adecuada de nosotros mismos tal como somos. Es una disposición a ser evaluados como realmente somos, ya sea por Dios o por otros. Este reconocimiento de nuestra absoluta dependencia de Dios y de los demás, que admite que nuestra seguridad y nuestro futuro están en manos de otros, desinfla cualquier deseo de comparar nuestros talentos y logros con los de nuestros compañeros en su desventaja. ( 1 Corintios 4:6-7 )

3.

Porque sólo una actitud de humildad enseñable, que admite la propia necesidad profunda, puede ser bendecida por el Señor. Recuerda los ejemplos de profunda humildad que impresionaron a Jesús:

una.

La autoconfesada indignidad del centurión romano ( Mateo 8:5-13 )

b.

La mujer cananea que se aceptó como perrita debajo de la mesa ( Mateo 15:21-28 )

C.

La mujer pecadora que le lavó los pies ( Lucas 7:36-50 )

d.

La reacción de Zaqueo a Su visita ( Lucas 19:1-10 )

mi.

La unción de María de Betania ( Marco 14:3-9 )

El tipo de humildad en el que insiste Jesús no es más que una conciencia adecuada de nuestra condición de criaturas y un temor adecuado de Dios. Ignorar esto es convertirse en un pequeño dios de hojalata, y solo cuando recuperemos nuestro sano respeto por el Dios verdadero podremos comprender la locura de la escalada social y la sabiduría de esa abnegación que inclina la cabeza para arrodillarse bajo la carga. de las cargas de todos los demás para levantar.

Greatest sugiere grande y más grande. De hecho, dado que cada discípulo posee estas cualidades de carácter en diversos grados, serían relativamente grandes de acuerdo con su relativa humildad y utilidad para los demás. Así, Jesús deja intacto el concepto de diferencia relativa de rango en el Reino, hecho que deja espacio para la competencia consagrada y la ambición piadosa y la agresividad santa.

Luego, habiendo mostrado que el nombre del juego y su objetivo más alto es ser el servidor más humilde y útil, Él libera nuestra ambición redirigida para determinar ser ese servidor. Es un juego de pelota completamente diferente, pero hay espacio para la santa agresividad y el espíritu competitivo. (Ver Romanos 12:10 ; ¡Amaos unos a otros con afecto fraternal; superad unos a otros en honra!) Jesús no les devolvió la pregunta sin respuesta, notando, Ustedes hacen una pregunta sin sentido ( Mateo 18:1 ), porque, en el Reino, las distinciones de grande, mayor y mayor no existen.

Nuestro Señor no es un comunista que nivelaría a todos a una gris igualdad que ignora las diferencias personales y sofoca la iniciativa. Más bien, el crecimiento infinito hacia la madurez es posible en el Reino, y su realización relativa inevitablemente producirá grados y distinciones en la madurez. Pero si bien tales niveles de estatus existen en el Reino de Dios al igual que en los reinos terrenales, la diferencia más importante entre ellos radica en la base sobre la cual se basan estas promociones. En la tierra, los premios son para los egoístas; en el Reino de Dios los verdaderamente grandes son los que se olvidan de sí mismos. Es por esto que Bruce ( Training, 195) reconoce que

En este sentido, el más grande del reino, el Rey mismo, era el más humilde de los hombres. De la humildad en forma de autodesprecio o autohumillación a causa del pecado, Jesús no podía saber nada, porque no había defecto ni falta en Su carácter. Pero de la humildad que consiste en el olvido de sí mismo, Él fue el modelo perfecto. No podemos decir que pensó poco en sí mismo, pero podemos decir que no pensó en sí mismo en absoluto: pensó solo en la gloria del Padre y en el bien del hombre.

Ver Mateo 18:22-35 para preguntas de hechos.