Nehemías 10:28-31

2. El contenido del documento es un voto de pureza de los paganos.

TEXTO, Nehemías 10:28-31

28

El resto del pueblo, los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, los sirvientes del templo y todos los que se habían apartado de los pueblos de las tierras a la ley de Dios, sus mujeres, sus hijos y sus hijas , todos los que tenían conocimiento y entendimiento.

29

se juntan con sus parientes, sus nobles, y toman sobre sí maldición y juramento de andar en la ley de Dios, que fue dada por medio de Moisés, siervo de Dios, y de guardar y observar todos los mandamientos de DIOS nuestro SEÑOR, y de sus ordenanzas y sus estatutos:

30

y que no daremos nuestras hijas a los pueblos de la tierra, ni tomaremos sus hijas para nuestros hijos.

31

En cuanto a los pueblos de la tierra que traen mercadería o cualquier grano para vender en el día de reposo, no les compraremos en día de reposo ni en día de fiesta; y renunciaremos a las cosechas del séptimo año ya la exacción de toda deuda.

COMENTARIO

Nehemías 10:28 toma nota de las categorías de personas que no firmaron, pero (verNehemías 10:29 ) fueron representados por aquellos que sí lo hicieron. Los todos los que se habían separado lo entenderíamos como un término comprensivo para los grupos individuales antes mencionados.

Tenga en cuenta que se incluyeron hombres y mujeres, jóvenes y viejos (razonablemente jóvenes: tener conocimiento y comprensión; toma un poco más de tiempo adquirir comprensión que conocimiento). Esto fue excepcional; nótese su paralelo en Nehemías 8:2 .

Nehemías 10:29 muestra su solidaridad con los parientes y nobles cuyas firmas presumiblemente están arriba. La maldición y el juramento expresan la solemnidad de la ocasión y su conciencia de sus posibles consecuencias. A continuación tenemos el contenido del voto. El punto número uno es su obligación con la Palabra de Dios: eso siempre debe mantenerse en primer lugar. Hemos notado antes (Nehemías 8:1 ) su certeza de que esta era la ley de Dios que vino a través de Moisés.

En realidad, hay tres tipos de material en el acuerdo completo. (1) Se hizo referencia a leyes particulares dictadas por Moisés, a las que se les llamó la atención porque estas eran las que estaban descuidando. No fueron innovadores; buscaban vivir según las antiguas tradiciones. (2) Se agregaron detalles para explicar los métodos mediante los cuales se pondrían en práctica estas leyes: por ejemplo, un sacerdote debía estar presente cuando los levitas recibieran los diezmos.

(3) Estaban aceptando nuevas obligaciones (recolectar leña, por ejemplo) para compartir entre sí de manera más equitativa, probablemente porque la proporción de su población que eran sacerdotes o levitas era más alta que nunca, y no querían descuidar la apoyo de esta gente. Este fue un acuerdo personal, con nombres personales adjuntos, y este fue su compromiso personal. Si no fuera por esto, simplemente podrían haber jurado guardar la Ley en general.

Nehemías 10:30 vuelve a tratar el persistente problema de los matrimonios mixtos que siempre amenazaron con borrar el carácter distintivo de su religión e incluso su identidad nacional. Se mencionará una vez más.

Nehemías 10:31 impone la estricta observancia del día de reposo y los días santos; no comprarían ni venderían con extranjeros; por supuesto, no hace falta decir que no habría tratos comerciales entre ellos en esos días. El año sabático sería observado con igual rigor; dos de sus características eran que no se debían sembrar cultivos (se debía dar descanso a la tierra; hay ciertas consideraciones ecológicas que el hombre debe al suelo, así como la preocupación por los pobres:Levítico 25:3 f;Éxodo 23:10 f), y nadie debía ser presionado para el pago de sus deudas.

ESTUDIOS DE PALABRAS

DOCUMENTO: ver AMEN, en los Estudios de la Palabra para el capítulo 8. SÁBADO ( Nehemías 10:31 ): la idea básica es cesar, interrumpir, parar; así cesó el maná (la forma verbal de esta palabra): Josué 5:12 . Si el trabajo cesa, hay descanso ( Éxodo 23:12 ).

La palabra aplicada al séptimo día ( Éxodo 20:11 ); al séptimo año, cuando no se había de sembrar ( Levítico 25:2 ); al primer y último día de las fiestas que duraban una semana, sin importar el día de la semana ( Levítico 23:39 ); al Día de Expiación ( Levítico 23:32 ) o Fiesta de Trompetas ( Levítico 23:24 ); o en plural como sinónimo de semanas ( Levítico 23:15 ) o de períodos de siete años ( Levítico 25:8 ).