Números 23:13-24

E. LA SEGUNDA BENDICIÓN DE BALAAM vv. 13-24
TEXTO

Números 23:13 . Y Balac le dijo: Ven, te ruego, conmigo a otro lugar, desde donde los puedas ver, y no los verás a todos: y maldíceme desde allí. 14. Y lo llevó al campo de Zophim, a la cumbre de Pisga, y edificó siete altares, y ofreció un becerro y un carnero en cada altar.

15. Y él dijo a Balak: Quédate aquí junto a tu holocausto, mientras me encuentro con el Señor allá. 16. Y el Señor salió al encuentro de Balaam, y puso una palabra en su boca, y dijo: Vuelve a Balac, y di esto. 17. Y cuando llegó a él, he aquí, él estaba junto a su holocausto, y los príncipes de Moab con él. Y Balac le dijo: ¿Qué ha dicho Jehová? 18. Y tomó su parábola, y dijo: Levántate, Balac, y oye; escúchame, hijo de Zippor: 19.

Dios no es hombre, para que mienta; ni el hijo del hombre, para que se arrepienta: ¿él dijo, y no hará? ¿O ha dicho, y no lo hará bien? 20. He aquí, he recibido mandamiento de bendecir, y él ha bendecido; y no puedo revertirlo. 21. No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel: Jehová su Dios está con él, y júbilo de rey en medio de ellos.

22. Dios los sacó de Egipto; tiene como la fuerza de un unicornio. 23. Ciertamente no hay encantamiento contra Jacob, ni adivinación contra Israel: conforme a este tiempo se dirá de Jacob y de Israel: ¡Qué ha hecho Dios! 24. He aquí, el pueblo se levantará como un gran león, y él mismo se levantará como un cachorro de león; no se echará hasta que coma de la presa y beba la sangre de los muertos.

PARÁFRASIS

Números 23:13 . Y Balac le dijo: Ven, te ruego, a otro lugar, desde donde los puedas ver. Sólo verás a los más cercanos de ellos, no a todos: entonces maldícelos por mí allí.

14. Y lo llevó al campo de Zophim, a la cumbre de Pisga, y edificó siete altares, y ofreció un becerro y un carnero en cada altar. 15. Y él dijo a Balac: Párate aquí junto a tu holocausto, mientras me encuentro con el Señor allá. 16. Y el Señor se encontró con Balaam y puso un mensaje en su boca, y dijo: Vuelve a Balac, y háblale así. 17. Y vino a él, y he aquí, él estaba de pie junto a su holocausto, junto con los príncipes de Moab.

Y Balac le dijo: ¿Qué ha dicho el Señor? 18. Y Balam comenzó su discurso, y dijo: Levántate, Balac, y escucha; escúchame, hijo de Zipor: 19. Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. ¿Ha hablado, y no lo cumplirá? ¿O lo ha dicho, y no lo cumplirá? 20 He aquí, he recibido mandato de bendecir: ha bendecido, y no puedo revocarlo.

21. No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel. El Señor su Dios está con ellos, y el toque de trompeta de un rey está en medio de ellos. 22. Dios está sacando de Egipto; tiene, por así decirlo, la fuerza de un toro salvaje. 23. Ciertamente no hay amuleto en Jacob, ni adivinación alguna en Israel; a su tiempo se dirá de Jacob e Israel: ¡Qué ha hecho Dios! 24. He aquí, el pueblo se levantará como un gran león, y él mismo se levantará como un cachorro de león; no se acostará hasta que haya comido de la presa y bebido la sangre de los muertos.

COMENTARIO

El campo de Zofim (los vigilantes), al que ahora se lleva a Balaam, permite una vista amplia del campo circundante, incluido el campamento de los israelitas. El pico de Pisgah, desde el cual Moisés podrá más tarde inspeccionar la Tierra Prometida, se eleva bruscamente sobre el terreno circundante. El significado exacto de las dos frases que se refieren a la vista ante Balaam no está claro. El primero parece sugerir que puede ver a toda la compañía, mientras que el segundo dice que solo ve una parte del campamento.

Probablemente se encuentre una reconciliación de los pensamientos en la posibilidad de que, mientras que los confines del campamento de Israel son visibles desde el lugar desde donde mira Balaam, algunas áreas no están a la vista, siendo oscurecidas por las proyecciones de la montaña en un nivel más bajo. , o por picos intermedios.
Por segunda vez se levantan siete altares y se ofrecen siete sacrificios. Tal como lo había hecho la primera vez, Balaam deja a Balac junto al lugar mientras consulta al Señor sobre el mensaje para Balac.

Cuando llega la respuesta, es con mucho la más completa y definitiva de la que tenemos constancia. No habría forma de que Balaam malinterpretara las palabras de Dios sin mentir deliberadamente. Cuando Balaam regresa a Balac, responde rápidamente a la pregunta del rey retomando su parábola u oráculo.
La premisa sobre la cual Balaam basa todo lo que ahora le dirá a Balac es la naturaleza inmutable de Dios y la inmutabilidad de Su voluntad.

Él no es un mero hombre, cuyos caprichos y deseos volubles dan como resultado una conducta inconstante. Sus decretos son inalterables, y deben ser ejecutados precisamente como son dados. Cualquier término usado para expresar tales atributos es antropomórfico, pero el impacto solo se fortalece con el uso de esta figura. El segundo oráculo va más allá del primero en que es más que una negativa a maldecir a Israel; es una fuerte declaración de bendición sobre la nación.

Ocho puntos enfáticos se establecen en el poema: 1) la bendición de Dios es irreversible sobre Israel: 2) la nación se encuentra menos inicua que otras (ciertamente no perfecta, y no sin pecado entre los ciudadanos individuales, pero en relación con otras naciones, el pueblo no carecen de virtud); 3) Dios está con ellos como su Rey, lo cual es una ocasión para su alarido; 4) la mano de Dios ya ha realizado algunas obras maravillosas, como su liberación de la esclavitud en Egipto, con una fuerza como la del buey salvaje (el término unicornio es una traducción desafortunada e inexacta de la Septuaginta aquí el animal pretendido se parece a un bisonte grande); 5) ninguna forma ni número de augurios, encantamientos u otras adivinaciones pueden prevalecer contra el pueblo escogido de Dios; 6) las generaciones futuras se maravillarán de todas las cosas grandes y gloriosas que Él ha realizado a través de Su pueblo; 7) el pueblo será muy temido, como león de caza; y, 8) no detendrán sus hazañas hasta que sus enemigos estén completamente subyugados. Balac no pudo encontrar nada esperanzador en esto.

PREGUNTAS Y ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN

442.

Usando una buena gaceta bíblica, repase el área del monte Pisga. ¿Dónde podrían haber acampado los israelitas?

443.

¿Por qué Balac y Balaam pasaron por el largo proceso de construir siete altares más y ofrecer catorce animales más?

444.

¿Sobre qué base firme se basan todas las palabras de Balaam?

445.

¿Cómo se usa la figura del antropomorfismo en el pasaje?

446.

Haga una lista de los ocho puntos enfatizados en el mensaje que Balaam entregó.

447.

Explica la aparición de la palabra unicornio en el texto. ¿Qué se pretende realmente?

448.

¿Qué partes de la profecía se referían al pasado y cuáles al futuro de Israel?