Estudio de la Biblia de College Press
Salmo 132:1-18
TÍTULO DESCRIPTIVO
La dinastía davídica humillada y exaltada.
ANÁLISIS
Estrofa, Salmo 132:1-10 , Oración del Mesías Típico. Anti-Stanza, Salmo 132:11-18 , Promesa para el Mesías Antitípico.
(Lm.) Canción de los Pasos.
1
Acuérdate, oh Jehová, de David
todas sus humillaciones:
2
lo que juró a Jehová
prometió al Fuerte de Jacob:
3
En verdad no entraré en la tienda de mi casa
no me subiré al diván de mi cama,
4
no daré sueño a mis ojos
ni a mis párpados sueño:
5
Hasta que encuentre un lugar para Jehová
moradas para el Fuerte de Jacob.
6
¡Lo! lo oímos en Efrata
lo encontramos en los campos[765] del bosque:
[765] Algo de bacalao. (w. 3 ear. pr. edns.): field (sing.)Gn.
7
-¡Nos gustaría entrar en sus habitaciones!
¡Nos inclinaríamos ante su escabel!
8
-¡Surgir! Jehová a tu lugar de descanso
tú y el arca de tu fortaleza:
9
Tus sacerdotes sean revestidos de justicia
Tus hombres bondadosos, déjalos resonar con su alegría.-'
10
Por amor a David tu siervo
no apartes el rostro de tu Ungido.[766]
[766] Comp. Introducción, cap. III., Ungido.
11
Jehová juró a David
en verdad no se volverá atrás de ello:
Del fruto de tu vientre
te sentaré en un trono:
12
Si tus hijos guardan mi pacto
y mis testimonios que les enseñaré
Incluso sus hijos para lo futuro
se sentarán en un trono para ti.
13
Porque Jehová ha escogido a Sion
14
Este es mi lugar de descanso para el futuro
aquí habitaré porque lo he deseado:
15
Su provisión la bendeciré abundantemente
a sus necesitados saciaré de pan;
dieciséis
También a sus sacerdotes vestiré de salvación,
y sus hombres bondadosos en verdad cantarán su alegría.[767]
[767] Comp. Introducción, cap. III., Bondad.
17
Allí haré brotar un cuerno a David,
He puesto en orden una lámpara para mi Ungido:
18
Sus enemigos vestiré de vergüenza
¡pero sobre sí mismo florecerá su corona!
(Nuevo Méjico.)
PARÁFRASIS
Señor, ¿recuerdas aquel tiempo en que mi corazón estaba tan turbado?
[768] Literalmente, el alma de David.
2, 3, 4, 5 No podía descansar, no podía dormir, pensando en cómo debía construir una morada permanente para el Arca[769] del Señor, un Templo para el Fuerte de Israel. Entonces juré que lo haría; Hice una promesa solemne al Señor.
[769] Implícito.
6 El Arca estuvo primero en[770] Efrata, luego en la lejana región de Jaar.
[770] Literalmente, He aquí, lo oímos en Ehprata.
7 Pero ahora se establecerá en el Templo, en el hogar permanente de Dios aquí en la tierra. Allí es donde iremos a adorarlo.[771]
[771] Literalmente, Entraremos en Sus tabernáculos; adoraremos en el estrado de sus pies.
8 Levántate, Señor, y entra en Tu Templo con el Arca, símbolo de Tu poder.
9 Vestiremos a los sacerdotes de blanco, símbolo de toda pureza. Que nuestra nación grite de alegría.
*
*
*
*
*
10 No rechaces a tu siervo David, el rey que escogiste para tu pueblo.
11 Porque me prometiste que mi hijo se sentaría en mi trono y me sucedería. ¡Y seguramente nunca te retractarás de una promesa!
12 También prometiste que si mis descendientes obedecían los términos de tu contrato conmigo, entonces la dinastía de David nunca terminaría.
13 Oh Señor, Tú has elegido a Jerusalén[772] como Tu hogar:
[772] Literalmente, Sion.
14 Este es Mi hogar permanente donde viviré, Tú dijiste, porque siempre lo he querido así.
15 Haré prosperar a esta ciudad y saciaré de pan a sus pobres.
16 A sus sacerdotes vestiré de salvación; sus santos gritarán de alegría.
17 El poder de David crecerá, porque le he decretado un Hijo poderoso.[773]
[773] Literalmente, una progenie.
18 Vestiré de vergüenza a sus enemigos, pero él será un Rey glorioso.
EXPOSICIÓN
Nuevamente podemos darnos cuenta de cuán verdadera y útilmente los salmos anteriores nos guían hacia lo que aún nos espera. Ese pequeño fragmento de una canción, en alabanza de la humildad, que acabamos de descartar, cuán verdaderamente nos prepara para las humillaciones de David, con una referencia a la que abre este salmo.
Pero Jehová humilla a sus siervos leales a fin de prepararlos para las cosas mayores a las que no pueden aspirar prematuramente; y si el Hijo de David que escribe este salmo se ha instruido con éxito en el espíritu del salmo que acabamos de admirar por sus lecciones de humildad, está mejor preparado para guiarnos hacia las cosas maravillosas a las que conduce este salmo. a nosotros.
Aunque ahora sólo lo introduce en su serie de Step Songs, probablemente ha estado en su repertorio desde los primeros días de su reinado cuando, después de haber limpiado el Templo, lo dedicó de nuevo a la adoración de Jehová; instalando sacerdotes y levitas en el celo en el desempeño de sus deberes, teniendo cuidado de vestirlos adecuadamente con prendas oficiales y abundantemente de proveer para sus necesidades temporales.
No podemos imaginar una ocasión más agradable que esta, para el origen de este salmo intensamente mesiánico. Todo en esa ocasión y en este salmo favorece que sean así reunidos. Recién llegado al trono, después de algunos años de oprobio y espera paciente, y autodisciplina piadosa, el autor no puede olvidar que ahora se encuentra en la línea del pacto con su venerado antepasado David, cuyas canciones ha estudiado con deleite con tanta frecuencia.
Habiendo encontrado una salida para su celo reformador al limpiar el templo y restaurar su ritual inspirador, ahora renovado con canciones que lo acompañan, qué más natural para un poeta nato y un rey profeta ungido que componer un salmo como este: un salmo en cada manera digna de tan auspiciosa ocasión? Nótese, especialmente, al hojear el salmo con estos incidentes a la vista, cómo, a pesar de la humildad no fingida que le impide aludir formalmente a sí mismo una vez o permitirse siquiera un pronombre personal en primer lugar, la profunda conciencia de la herencia mesiánica está sobre él. .
Porque ¿a quién sino a sí mismo podemos suponer que se refiere al final de la primera estrofa, cuando, recogiendo todo lo que ha pasado antes, ruega: Por amor a David tu siervo, no vuelvas la vista hacia tu Ungido. Con la ocasión apropiada para esta oración en nuestras mentes, instintivamente suplimos la carga tácita de ella: No desvíes su rostro, cuando te presente de nuevo tu santo templo, limpio y vocal con tu alabanza.
Al conectar este primer clímax, en Salmo 132:10 , con las palabras iniciales del salmo, captamos el hecho indiscutible de que esta primera estrofa es una oración: Recuerda. no te voltees. Todo lo que se interpone es súplica. Tanto como decir: Por toda la devoción y el entusiasmo y el servicio enérgico y la previsión consagrada de mi venerado antepasado David, cuyas palabras y hechos recuerdo este día, y menciono humildemente como mi súplica delante de ti, oh Jehová, no rechaces mi cara.
Una vez que comprendemos la firme lógica de esta intercesión, podemos permitir fácilmente la libertad poética con la que se completan los detalles. Si debemos aceptar la alusión a Efrata como el nombre de un distrito lo suficientemente grande como para incluir Quiriat-jearim, donde se encuentra el arca. era, o entender a David para referirse a las noticias del paradero del arca con las que estaban familiarizados en su juventud en Belén-efrata, se convierte en un asunto de poca importancia.
Con igual sentido de libertad en cuanto a los detalles, podemos, sin perturbar el sentido general, entender el nosotros de Salmo 132:6-7 como procedente originalmente de David, en reconocimiento de la gente que lo acompañó cuando fue a buscar el arca a Jerusalén; y, luego, nuevamente podemos escuchar la propia voz de invocación de David en Salmo 132:8-9 , aunque los términos de la invocación fueron tomados de la historia del viaje original del arca a través del desierto, y nuevamente empleados por Salomón en un ocasión intermedia. Todo este relleno poético y muy pintoresco del argumento extraído de David y su tiempo de ninguna manera le quita fuerza a esta parte del salmo como una poderosa súplica instada por el rey Ezequías.
De igual manera, el sentido general de promesa concedida en respuesta a la oración, se hace evidente al dominar la segunda mitad del salmo ( Salmo 132:11-18 ), a pesar de la extensión de su contenido y la altura de su aspiración final. La primera mitad del salmo comenzaba con lo que David juró a Jehová; comienza la segunda mitad, su respuesta, con lo que Jehová juró a David.
Y en ese pacto-juramento a David se encuentran promesas aún no agotadas y que garantizan a Ezequías, como estando en la línea del pacto, todo el favor que pudiera necesitar para sí mismo y para el templo que este día santifica a Jehová.
Es digno de notar cómo los intereses del trono y del templo aquí nuevamente se entrelazan. El pacto, a través de Natán, apunta al trono ( Salmo 132:11-12 ); y luego inmediatamente se introduce el templo como de alguna manera sosteniendo el trono: porque Jehová ha escogido a Sión, la ha querido para su habitación.
Tal entrelazamiento de los dos intereses ha caracterizado al Pacto Davídico desde el principio; porque, ¿no fue precisamente cuando David propuso construir un templo que Jehová le prometió un trono permanente? Posiblemente haya en esto más de lo que parece. Sea como fuere, la mezcla de intereses continúa hasta el final del salmo: Salmo 132:14 place; Salmo 132:15 lugar; Salmo 132:16 lugar; Salmo 132:17 trono; Salmo 132:18 ¡ trono y corona! Ese es el clímax que corona la última palabra.
En estos últimos 5 versos de 10 líneas se expresa toda la pasión del salmo; y la expresión es en todos los sentidos más hermosa e impresionante. En cuanto a la forma, todo es discurso divino directo: solo la voz de Jehová se escucha en todas partes; y si el discurso como un todo nunca fue pronunciado antes, entonces puede ser tomado como una revelación nueva y completa de cosas nunca antes divulgadas tan conectadamente.
Las peticiones originales de David se presentan aquí como concedidasreafirmadasamplificadas.
El lugar de descanso reaparece deseado, encontrado, perpetuo. Los sacerdotes y los levitas son anunciados por la provisión en abundancia y la satisfacción de los necesitados. La vestidura misma de los sacerdotes se realza de justicia a salvación. Los hombres bondadosos oficiales, los levitas, REALMENTE expresan su alegría, con énfasis duplicado. No sólo lo que se pedía en las peticiones de David ahora se da abundantemente; pero más de lo que se pidió, al menos en lo que se refiere a este salmo.
Porque nuevamente, como ya se observó, el templo cede el lugar al trono: Allí (en ese lugar) haré brotar un cuerno a David, un símbolo vivo de poder. A sus enemigos vestiré de vergüenza, pero sobre sí mismo florecerá su corona , un símbolo viviente de realeza. Verdaderamente metáforas audaces; pero por esa misma razón se ajusta al clímax final del salmo y nos hace sentir instintivamente que uno más grande que Ezequías está aquí. Son, en verdad, cosas demasiado maravillosas para él; y, por tanto, aquí los deja sin explicación. El TRONO en su LUGAR, y el HEREDERO final en el trono, todo sería revelado a su debido tiempo.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
¿Cómo nos prepara Salmo 131Salmo 132 ?
2.
¿Cuándo fue escrito el salmo? ¿Cuándo se usó?
3.
¿Cómo se usa el término Efrata en Salmo 132:6 ?
4.
¿Cuál es la esencia o el tema de la oración en los versículos uno al diez?
5.
¿Cuál es la respuesta a la oración como en el versículo once al dieciocho?
6.
¿En qué sentido o significado es este salmo mesiánico?