1 Crónicas 15:1-29

Él se hace casas en Jerusalén, y prepara un lugar para el arca de Dios, levantando una tienda para ella. Advertido por la calamidad [1] que su negligencia había acarreado a Uza, la primera vez que se comprometió a traer de vuelta el arca, David ahora reúne, no sólo a todo Israel, sino también a los levitas y a los hijos de Aarón. Esto da ocasión a la exposición de todo el orden del servicio levítico tal como lo había señalado David, y de la relación entre el sacerdocio y la realeza; esto es, que el primero está subordinado al segundo, siendo el rey el ungido de Jehová, aunque el servicio del santuario pertenecía al sacerdocio.

Como cabeza, David ordena todo y asigna la salmodia al servicio de Dios. Luego, con la ayuda de Dios, el arca es traída de la casa de Obed-edom a la tienda preparada para ella en Sión, con ofrendas a Dios, que ayudó a los levitas con su poder, y con alegría y cánticos de triunfo. David mismo, vestido con una túnica de lino fino y un efod, baila y juega delante del arca de Jehová que subía a su lugar en Sión.

Esta acción, ininteligible para el incrédulo Mical, para quien también era ininteligible la conducta del rey, fue de gran importancia. Identificó el poder real en Sión (es decir, el poder real de Cristo, como libertador en gracia) con la señal del pacto de Jehová con Israel, una señal establecida allí en gracia, cuando Israel ya había fallado completamente bajo la ley, y incluso después de su rechazo de Dios como su Rey.

El sacerdocio aarónico no pudo mantener la relación del pueblo con su Dios y, en consecuencia, el orden exterior había fallado por completo. El altar en el que los sacerdotes debían sacrificar estaba en otra parte (en Gabaón), y no delante de la tienda que contenía el arca. Y el arca, que era la señal del pacto y del trono de Jehová, estaba lejos del altar en que ministraban los sacerdotes.

El pacto de Jehová está relacionado con el poder real , y el de Sion, el lugar que Él había escogido para Su descanso. David mismo asume algo del carácter de Melquisedec, pero solo en testimonio y por anticipación ( 1 Crónicas 16:1-3 ). En estos Versos no aparecen los sacerdotes. Para aprehender más claramente el significado del traslado del arca a Sion, será bueno considerar Salmo 78:60-72 y Salmo 132 , y comparar 1 Crónicas 15:8 de este último con lo que dijo Moisés durante la guerra de Israel. jornada en el desierto ( Números 10:35-36 ).

Es interesante ver que cada petición en la primera parte de Salmo 132 se ve superada por su cumplimiento al final.

La circunstancia de que el arca no fue llevada al tabernáculo de Gabaón también tuvo un significado profundo. Estaba juzgando completamente todo el sistema relacionado con este tabernáculo. El tabernáculo estaba todavía en existencia, así como el altar, y los sacerdotes ofrecían sacrificios allí; pero el arca del pacto de Jehová había sido quitada de ella. El rey dispuso de este último por su autoridad, colocándolo en otro lugar.

Desde la ruina de Silo, este juicio había continuado como un castigo ejecutado por el enemigo; pero, ahora que Dios se interpone por medio de David y actúa con poder, este poder coloca en otro lugar la señal visible de su pacto con su pueblo. El poder real se establece en Jerusalén, y la señal del pacto de Dios se quita del tabernáculo de reunión para colocarla en el monte Sión, la sede del poder real.

Cuando el pueblo iba a viajar, Moisés dijo [2]: "Levántate, oh Jehová, y sean esparcidos tus enemigos, y huyan de delante de ti los que te aborrecen". Fue entonces cuando el arca fue delante de ellos para buscarles un lugar de descanso. Cuando descansó, dijo: "Vuélvete, oh Jehová, a los diez mil miles de Israel". Pero, cuando Dios había dado hasta cierto punto el descanso a Israel, no sabían cómo disfrutarlo.

Sacaron el arca de su lugar para llevarla al campamento de Israel, cuando fue derrotado por sus enemigos a causa de su infidelidad; pero este no era ahora el lugar para el arca. Ni una ni otra expresión de Moisés se adecuaba a este traslado del arca al centro del campamento. El arca fue tomada y, como hemos visto en otra parte, Ichabod fue pronunciado sobre el pueblo [3]. Pero la fidelidad de Dios es permanente; y, ahora que Él se ha interpuesto en gracia y poder, y que el trono está establecido como el vaso de este poder y gracia, se da otra palabra: "Levántate, oh Jehová, a tu reposo, tú y el arca de tu poder". ( Salmo 132:8 ). Israel, el campamento y el sacerdocio ya no eran el descanso de Dios.

Nota 1

Debe observarse que, aunque esto tuvo su origen en el olvido culpable de David, sin embargo dio ocasión por gracia a que fuera puesto en su verdadera posición para la regulación y designación de todo lo concerniente al servicio de los levitas. Siempre es así con respecto a la fe, porque los propósitos de Dios se cumplen a favor de ella. El hombre en su celo puede apartarse de la voluntad de Dios, y Dios lo castigará, pero sólo para traerlo a mayor honor, colocándolo más completamente en la posición que Dios se ha propuesto, y en la comprensión de Sus caminos, de acuerdo con el cual engrandecerá a su siervo.

Nota 2

Así, en el desierto, era Israel quien viajaba, quienes buscaban su descanso, quienes iban a encontrar enemigos en su camino, y cuya fe reconocía a estos enemigos como enemigos de Jehová; o Israel rodeando cuidadosamente la señal de la presencia de su Dios, cuando Él dio un descanso temporal a Su pueblo.

Nota 3

Expresado con estas palabras, ha "entregado en cautiverio su fuerza, y en mano del enemigo su gloria" ( Salmo 78 ).