1 Samuel 14:1-52

Pero la fe en Dios siempre es bendita; y si Dios ha mostrado el efecto de la incredulidad, también muestra su locura, ya que dondequiera que se encuentra la fe, allí se despliega toda su fuerza; y entonces es el enemigo el que está indefenso. Jonatán se decide a atacar a los filisteos con la energía que deriva de la fe en Dios; y si la incredulidad se manifiesta en Saúl, la hermosura de la fe se exhibe en su hijo.

Las dificultades no se reducen. Los filisteos están en guarnición, y su campamento está situado en un lugar de acceso inusualmente difícil, siendo el único medio de acceso un camino estrecho que sube por rocas perpendiculares. Los filisteos estaban allí en gran número y bien armados. Pero es difícil para la fe soportar la opresión del pueblo de Dios por parte del enemigo, y la deshonra así hecha a Dios mismo. Jonathan no lo soporta.

¿Dónde busca la fuerza? Sus pensamientos son simples. Los filisteos son incircuncisos; no tienen la ayuda del Dios de Israel. "Jehová no tiene freno para salvar por muchos o por pocos"; y este es el pensamiento de la fe de Jonatán, esa hermosa flor que Dios hizo florecer en el desierto de Israel en este doloroso momento. No piensa en sí mismo. Jehová, dice, los ha entregado a Israel.

Confía en Dios y en su fidelidad indefectible hacia su pueblo: en esto reposa su corazón [1], y no imagina ni por un instante que Dios no está con su pueblo, cualquiera que sea su condición. Esto caracteriza la fe. No sólo reconoce que Dios es grande, sino que reconoce el vínculo indisoluble (indisoluble porque es de Dios) entre Dios y su pueblo. La consecuencia es que la fe olvida las circunstancias, o más bien las anula.

Dios está con Su pueblo. Él no está con sus enemigos. Todo lo demás no es más que una oportunidad de probar la dependencia real de la fe. Por lo tanto, no hay jactancia en Jonatán; su expectativa es de Dios. Sale y se encuentra con los filisteos. Él es allí un testigo de Dios. Si son lo suficientemente valientes como para bajar, él los esperará y no se creará dificultades, pero no se apartará de los que se encuentren en su camino.

La confianza indolente y al mismo tiempo necia e imprudente del enemigo no es más que una señal para Jonatán de que Jehová los ha entregado. Si hubieran bajado, habrían perdido su ventaja; al pedirle que subiera, dejaron de lado la dificultad insuperable del acceso al campamento. Feliz de tener un fiel compañero en su obra de fe, Jonathan no busca otra ayuda. No habla de los hebreos; pero él dice: "Jehová los ha entregado en manos de Israel.

"Sube a la peña con su escudero. Y en verdad Jehová estaba con él; los filisteos caen delante de Jonatán, y su escudero mata tras él. Pero al honrar el brazo que la fe había fortalecido, Dios se manifiesta. El pavor de Dios se apoderó de los filisteos, y todo tiembla ante el hombre a quien la fe (don precioso de Dios) había puesto en acción.

La fe actúa por sí misma. Saúl está obligado a contar a la gente para saber quién está ausente. ¡Pobre de mí! estamos entrando en la triste historia de la incredulidad. Saúl se esfuerza por obtener algunas instrucciones del arca, mientras que en otros lugares Dios estaba triunfando sobre el enemigo sin Israel. El tumulto de su derrota sigue aumentando; y la incredulidad, que nunca sabe qué hacer, le dice al sacerdote que retire la mano.

El rey y el sacerdote no eran el vínculo entre Dios y el pueblo. No había fe del pueblo en Dios sin rey, ni el rey que Dios mismo había dado. Aquí también, en lugar de Israel (a quien solo Jonatán reconoció), encontramos a aquellos a quienes el mismo Espíritu de Dios llama hebreos [2], quienes, aunque eran "de la fuente de Jacob", están entre los filisteos, contentos de estar en tranquilidad entre los enemigos de Dios. Ahora que se obtuvo la victoria, todos se alegran de compartir el triunfo y perseguir a los filisteos.

Y el pobre Saulo, ¿qué hace? La incredulidad, por muy buenas que sean sus intenciones al unirse a la obra de la fe, nunca puede hacer otra cosa que estropearla. Saúl habla de vengarse de sus enemigos. Jehová no está en sus pensamientos; piensa en sí mismo, y obstaculiza la búsqueda por su celo carnal y egoísta. ¡Que Dios nos guarde de la guía y ayuda de la incredulidad en la obra de la fe! Dios mismo puede socorrernos por todos los medios; pero cuando el hombre se mezcla con la obra, no hace más que estropearla, incluso cuando trata de traer fuerza.

Saúl, en el momento de tal bendición, es celoso en mantener la idea de honrar las ordenanzas de Jehová, como procuró hacer antes al pedir Su consejo en el arca, dando mucha importancia a Su nombre, como si la victoria le fuera debida a él, y fue sólo algún pecado oculto lo que le impidió obtener una respuesta de Dios. Casi había matado a Jonatán, a través de quien Dios había obrado. Descubriría el pecado introduciendo a Dios, que actúa ciertamente, pero sólo para poner de manifiesto la locura del pobre rey.

Obsérvese que la fe en plena energía puede afortunadamente valerse del refrigerio que Dios le pone delante en su arduo curso, mientras que el celo carnal de lo que no es más que una imitación de la fe, y que nunca actúa con Dios, tiene el deber de rechazarlo. . Todo lo que Saúl puede hacer, cuando toma la delantera, es evitar que recojan todo el fruto de la victoria. Su intervención solo podía estropear el trabajo de los demás; no tiene fe para realizar uno él mismo.

Sin embargo, Dios tiene piedad de Israel, y mantiene a raya a sus enemigos por medio de Saúl; porque aunque incrédulo, aún no había vuelto su odio contra los elegidos de Dios. Aún no había sido desamparado de Jehová.

Pero este momento doloroso y solemne está cerca. Mientras tanto, se fortalece a sí mismo. Había una guerra constante con los filisteos; pero Saúl, a pesar de lo belicoso que era, no pudo vencerlos, como lo hicieron David o incluso Samuel. Buscó medios carnales entre sus compañeros para lograr su objetivo. Observe aquí con qué espantosa rapidez, y cómo incluso de inmediato, el enemigo gana ventaja cuando no estamos andando en los caminos de Dios (comparar 1 Samuel 7:12 ; 1 Samuel 7:14 y 1 Samuel 13:16-23 ).

Obsérvese también que todas las formas de piedad y de religión judía están con Saulo; "Sacerdote de Jehová en Silo ( 1 Samuel 14:3 ), vestido con un efod", y el arca ( 1 Samuel 14:18 ). Él consulta con el sacerdote. Les impide comer carne con sangre.

Él construye un altar. El sacerdote consulta a Dios; y, Dios no dando respuesta, Saúl está listo para matar a Jonatán como culpable, porque había comido a pesar del juramento. Obsérvese, al mismo tiempo, que es el primer altar que Saúl había construido; que el sacerdote es de la familia que Dios ha condenado. Construye su altar cuando es rechazado, y después de la bendición exterior que Dios le ha dado, y que se atribuye a sí mismo, aunque sólo lo haya estropeado.

En cambio, la fe de Jonatán actúa sin tomar consejo de carne y sangre: como decía el pueblo ( 1 Samuel 14:45 ), obraba con Dios. La gente no sabía que estaba ausente. ¡Feliz Jonatán! la fe lo había llevado tan adelante que ni siquiera escuchó la insensata maldición que su padre invocaba sobre quien probaba la comida.

La locura de la incredulidad de otro no lo alcanzó. Estaba en libertad, a medida que avanzaba, de valerse de la bondad de su Dios con alegría y acción de gracias, y prosiguió su camino refrescado y alentado: ¡feliz camino de la sencillez que actúa con Dios! La consideración de estos dos Capítulos es muy instructiva, pues nos plantea el contraste entre el camino de la fe y el de la carne, en la posición que ocupa este último, en virtud de su profesión, en la obra de Dios. Era la primera vez que Saúl se enfrentaba al enemigo por cuya causa Dios lo levantó.

Nota 1

Ver las mismas pruebas de fe en David, cuando salió contra Goliat.

Nota 2

Esto es tanto más notable, porque el Espíritu llama a los israelitas a los que estaban con Saúl y Jonatán. Esto le da fuerza especial a la palabra "Hebreos", dondequiera que se encuentre. Dios no niega el nombre de israelita a los más timoratos del pueblo ( 1 Samuel 13:6 ), pero lo niega a los que se unen a los filisteos. Se perdió la idea de la conexión entre el pueblo y Dios. Era una nación como cualquier otra.