Marco 15:1-47

Ante Pilato (capítulo 15), Él sólo atestigua una buena confesión, un testimonio de la verdad donde la gloria de Dios lo requería, y donde este testimonio se oponía al poder del adversario. A todo lo demás nada responde. Los deja continuar; y el evangelista no entra en detalles. Dar este testimonio fue el último servicio y deber que tuvo que cumplir. Está renderizado. Los judíos eligen al asesino sedicioso Barrabás; y Pilato, escuchando la voz de la multitud, persuadida por los principales sacerdotes, entrega a Jesús para que sea crucificado.

El Señor se somete a los insultos de los soldados, que mezclan la soberbia y la insolencia de su clase con la dureza de corazón del verdugo cuya función cumplieron. ¡Tristes ejemplares de nuestra naturaleza! El Cristo que vino a salvarlos estaba, por el momento, bajo su poder. Usó su propio poder, no para salvarse a sí mismo, sino para librar a otros del enemigo. Finalmente lo llevan al Gólgota para crucificarlo.

Allí le ofrecen una mezcla soporífera, que Él rechaza; y lo crucificaron con dos ladrones, uno a su mano derecha y otro a su izquierda, cumpliendo así (porque fue todo lo que hicieron o pudieron hacer) todo lo que estaba escrito acerca del Señor. Era ahora la hora de los judíos y de los sacerdotes; tenían, ¡ay de ellos! el deseo de su corazón. Y manifiestan, sin saberlo, la gloria y perfección de Jesús.

El templo no podía levantarse de nuevo sin ser así derribado; y, como instrumentos, establecieron el hecho que Él entonces había anunciado. Además, salvó a otros y no a sí mismo. Estas son las dos partes de la perfección de la muerte de Cristo con referencia al hombre.

Pero, cualesquiera que fueran los pensamientos de Cristo y sus sufrimientos con respecto a los hombres (esos perros, esos toros de Basán), la obra que tenía que realizar contenía profundidades mucho más allá de esas cosas externas. Las tinieblas cubrieron la tierra testimonio divino y compasivo de lo que, con una oscuridad mucho más profunda, cubrió el alma de Jesús, abandonado de Dios por el pecado, pero mostrando así incomparablemente más que en cualquier otro tiempo, Su perfección absoluta; mientras que las tinieblas marcaron, en una señal externa, Su completa separación de las cosas externas, estando toda la obra entre Él y Dios solo, según la perfección de ambos.

Todo pasó entre Él y Su Dios. Poco entendido por los demás, todo es entre Él y Dios: y clamando de nuevo a gran voz, entrega el espíritu. Su servicio fue completado. ¿Qué más tenía que hacer en un mundo en el que sólo vivía para cumplir la voluntad de Dios? Todo estaba terminado, y Él necesariamente parte. No hablo de necesidad física, porque Él aún retuvo Su fuerza; pero, moralmente rechazado por el mundo, ya no cabía en él su misericordia hacia él: la voluntad de Dios por sí mismo se cumplió enteramente.

Había bebido en Su alma la copa de la muerte y del juicio por el pecado. No le quedó nada más que el acto de morir; y expira, obediente hasta el fin, para comenzar en otro mundo (ya sea por su alma separada del cuerpo, o en la gloria) una vida donde el mal nunca podría entrar, y donde el hombre nuevo será perfectamente feliz en la presencia de Dios.

Su servicio fue completado. Su obediencia tuvo su término en la muerte Su obediencia, y por lo tanto Su vida, llevada a cabo en medio de los pecadores. ¿Qué hubiera significado una vida en la que no hubiera más obediencia que cumplir? Al morir ahora Su obediencia fue perfeccionada, y Él muere. El camino al Lugar Santísimo ahora está abierto, el velo se rasga de arriba abajo. El centurión gentil confiesa, en la muerte de Jesús, la Persona del Hijo de Dios.

Hasta entonces, el Mesías y el judaísmo iban juntos. En Su muerte, el judaísmo lo rechaza, y Él es el Salvador del mundo. El velo ya no oculta a Dios. A este respecto, era todo lo que podía hacer el judaísmo. La manifestación de la gracia perfecta está ahí para el gentil, que reconoció porque Jesús entregó su vida con un grito que probó la existencia de tanta fuerza que el Príncipe de la vida, el Hijo de Dios, estaba allí.

Pilato también se asombra de que ya esté muerto. Sólo lo cree cuando el centurión certifica su verdad. En cuanto a la fe lejos de la gracia, e incluso de la justicia humana, no se preocupó en absoluto por este punto.

La muerte de Jesús no lo arrancó del corazón de aquellos débiles que lo amaban (quienes tal vez no habían estado en el conflicto, pero a quienes la gracia había sacado ahora de su retiro): aquellas piadosas mujeres que lo habían seguido y muchas veces habían ministrado a sus necesidades, y José, quien, aunque tocado en la conciencia, no lo había seguido, hasta ahora, fortalecido al fin por el testimonio de la gracia y perfección de Jesús (la integridad del consejero encontrando en las circunstancias, no una motivo de temor, sino lo que lo indujo a declararse) estas mujeres y José están igualmente ocupados en el cuerpo de Jesús.

Este tabernáculo del Hijo de Dios no se queda sin aquellos servicios que el hombre debía al que acababa de dejarlo. Además, la providencia de Dios, así como su operación en sus corazones, los había preparado para todo esto. El cuerpo de Jesús es puesto en el sepulcro, y todos esperan el fin del sábado para prestarle servicio. Las mujeres habían tomado conocimiento del lugar.