1 Corintios 16:13-21

Estar ojo alerta; mantente firme en la fe; juega al hombre; sé fuerte. Que todos vuestros asuntos se traten con amor.

Hermanos, os exhorto (ustedes saben que la familia de Estéfanas fue la primicia de la cosecha de Dios en Acaya y que se han dedicado a ayudar al pueblo de Cristo) a que también vosotros seáis obedientes a tales hombres y a todos los que participan en la obra común del evangelio y se afanan por ella. Me alegro de la llegada de Stephanas, Fortunatus y Achaicus, porque llenaron todos los vacíos en mis noticias sobre ti. Han refrescado mi espíritu y el tuyo. Dar pleno reconocimiento a tales hombres.

Las Iglesias de Asia os envían sus saludos. Aquila y Prisca les envían muchos saludos en el Señor junto con la Iglesia que está en su casa. Todos los hermanos envían sus saludos. Saludaos con ósculo santo.

Aquí está mi saludo escrito de mi puño y letra, Paul. Si alguno no ama al Señor, sea anatema. El Señor está cerca. La gracia del Señor Jesucristo sea con vosotros. Mi amor esté con todos vosotros en Cristo Jesús. Amén.

Este es un pasaje interesante porque su naturaleza muy práctica y su cotidianidad arrojan una luz vívida sobre la vida cotidiana de la Iglesia primitiva.

Pablo comienza con una serie de cinco imperativos. Bien puede ser que los primeros cuatro tengan antecedentes militares y sean como las órdenes de un comandante a sus soldados. "Como centinela, mantente siempre alerta. Cuando te ataquen, mantente firme en la fe y no cedas ni un centímetro. En tiempo de batalla, juega el papel de un héroe. Como un soldado bien equipado y bien entrenado, sé fuerte para lucha por tu Rey". Entonces la metáfora cambia.

Cualquiera que sea el soldado cristiano para aquellas personas y cosas que amenazan la fe cristiana desde el exterior, para aquellos dentro de la Iglesia debe ser un camarada y un amante. En la vida cristiana debe existir el coraje que nunca retrocederá y el amor que nunca fallará.

Esteban, Fortunato y Acaico habían ido a Pablo en Éfeso y le habían traído información de primera mano que llenaba los vacíos en su conocimiento de lo que estaba sucediendo en Corinto. Su elogio de Stephanas es muy interesante. Stephanas merecía respeto porque se había puesto al servicio de la Iglesia. En la Iglesia primitiva, el servicio voluntario y espontáneo fue el comienzo del oficio oficial.

Un hombre se convertía en líder de la Iglesia, no tanto por un nombramiento hecho por el hombre, sino por el hecho de que su vida y obra lo marcaban como alguien a quien todos los hombres debían respetar. TC Edwards dice: "En la Iglesia muchos trabajan, pero pocos se afanan".

Los versículos 19 y 20, ( 1 Corintios 16:19-20 ), son una serie de saludos. Se envían saludos desde Aquila y Priscilla. Estas dos personas, marido y mujer, se mueven por el trasfondo de las cartas de Pablo y el Libro de los Hechos. Eran judíos y, como Pablo, hacían tiendas de campaña. Originalmente se habían asentado en Roma, pero en A.

D. 49 o 50 Claudio, el emperador romano, había emitido un decreto desterrando a todos los judíos de Roma. Aquila y Priscila llegaron a Corinto, y fue allí donde Pablo los conoció por primera vez ( Hechos 18:2 ). Desde Corinto encontraron el camino a Éfeso, desde donde ahora Pablo envía sus saludos a sus antiguos asociados en Corinto.

En Romanos 16:3 encontramos que encontraron el camino de regreso a Roma y se establecieron allí nuevamente. Una de las cosas interesantes de Aquila y Priscilla es que nos muestran lo fácil y natural que era viajar incluso en esa época. Siguieron su comercio de Palestina a Roma, de Roma a Corinto, de Corinto a Éfeso, y de Éfeso de vuelta a Roma.

Hay una gran cosa acerca de estos dos. En aquellos primeros días no había edificios para iglesias. De hecho, no es sino hasta el siglo III que oímos hablar de la construcción de una iglesia. Las pequeñas congregaciones se reunían en casas particulares. Si una casa tenía una habitación lo suficientemente grande, era allí donde se reunía la comunidad cristiana. Ahora, dondequiera que iban Aquila y Priscila, su hogar se convertía en una iglesia. Cuando están en Roma, Pablo les envía saludos a ellos ya la iglesia que es su casa ( Romanos 16:3-5 ).

Cuando escribe desde Éfeso, envía saludos de ellos y de la iglesia que está en su casa. Aquila y Priscila fueron dos de estas personas maravillosas que hacen de sus hogares centros de luz y amor cristianos, que reciben a muchos huéspedes porque Cristo es siempre su huésped invisible, que hacen de sus casas refugios de paz y amistad para los solitarios y tentados y los tristes y los deprimidos.

Un gran cumplido que Homero hizo a uno de sus personajes fue decir de él: "Vivía en una casa al lado del camino y era amigo de los viajeros". El caminante cristiano siempre encontró una posada de paz donde vivían Aquila y Priscila. ¡Dios nos conceda hacer nuestras casas así!

"Saludaos unos a otros", escribe Pablo, "con ósculo santo". El beso de la paz era una hermosa costumbre de la Iglesia primitiva. Pudo haber sido una costumbre judía que la Iglesia primitiva asumió. Aparentemente, se dio al final de las oraciones y justo antes de que la congregación participara de la Santa Cena. Era la señal y el símbolo de que se sentaron a la mesa del amor unidos en un amor perfecto. Cirilo de Jerusalén escribe al respecto: "No penséis que este beso es como el beso que se dan unos a otros amigos mutuos en la plaza del mercado.

"No se daba promiscuamente. Ciertamente en épocas posteriores no se daba entre hombres y mujeres, sino entre hombre y hombre, y entre mujer y mujer. A veces no se daba en los labios sino en la mano. Llegó a llamarse simplemente “La Paz.” Seguramente nunca una iglesia necesitó ser recordada a esa hermosa costumbre más que esta Iglesia en Corinto, tan desgarrada por la lucha y la disensión.

¿Por qué esa hermosa costumbre pasó de la vida de la Iglesia? En primer lugar, se desvaneció porque, a pesar de lo hermoso que era, era obviamente susceptible de abuso y, aún más, estaba sujeto a malas interpretaciones por parte de calumnias paganas. En segundo lugar, se desvaneció porque la Iglesia se volvió cada vez menos una comunidad. En las pequeñas iglesias caseras, donde amigo se reunía con amigo y todos estaban muy unidos, era lo más natural del mundo; pero, cuando el compañerismo de la casa se convirtió en una gran congregación y el cuartito se convirtió en una gran iglesia, la intimidad se perdió y el beso de la paz se perdió con ella.

Bien puede ser que con nuestras vastas congregaciones hayamos perdido algo, ya que cuanto más grande y más dispersa es una congregación, más difícil es que sea un compañerismo, donde las personas realmente se conocen y realmente se aman. Y, sin embargo, una iglesia que es una colección de extraños o, en el mejor de los casos, de conocidos, no es una verdadera iglesia en el sentido más profundo.

Y así hasta el final. Paul envía su propio saludo autógrafo en la última página de la carta que alguna secretaria había tomado para él. Les advierte contra cualquiera que no ame a Cristo. Y luego escribe en arameo la frase, "Maran atha ( G3134 ), que muy probablemente significa, "El Señor está cerca". Es extraño encontrar una frase en arameo en una carta griega a una iglesia griega.

La explicación es que esa frase se había convertido en consigna y contraseña. Resumía la esperanza vital de la Iglesia primitiva, y los cristianos se identificaban entre sí, en un lenguaje que los paganos no podían entender.

Dos últimas cosas que Pablo envía a la gente de Corinto: la gracia de Cristo y su propio amor. Podría haber tenido ocasión de advertir, de reprender, de hablar con justa ira, pero la última palabra es amor.

OTRAS LECTURAS

1 Corintios

FF Bruce, 1 y 2 Corintios (NCB; E)

J. Hering, La Primera Epístola de Pablo a los Corintios (traducido por AW Heathcote y PJ Allcock)

J. Moffatt, 1 Corintios (MC; E)

A. Robertson y A. Plummer, 1 Corintios (ICC; G)

abreviaturas

ICC: Comentario crítico internacional

MC: comentario de Moffatt

NCB: Biblia del Nuevo Siglo

TC: comentario de Tyndale

E: Texto en inglés

G: texto griego