2 Corintios 3:4-11

Podemos creer esto con tanta confianza porque lo creemos a través de Cristo ya la vista de Dios. No es que en nuestros propios recursos seamos aptos para contar el efecto de cualquier cosa que hayamos hecho, por así decirlo personalmente, sino que nuestra idoneidad proviene de Dios, quien nos ha hecho aptos para ser ministros de la nueva relación que ha llegado. entre él y los hombres. Esta nueva relación no depende de un documento escrito, sino del Espíritu.

El documento escrito es una cosa mortal; el Espíritu es un poder que da vida. Si el ministerio que sólo podía producir muerte, el ministerio que depende de documentos escritos, el ministerio que fue grabado en piedra, llegó a existir con tal gloria que los hijos de Israel no soportaron mirar en ningún momento el rostro de Moisés, a causa de la gloria que resplandecía sobre su rostro—y era una gloria que estaba destinada a desvanecerse; seguramente aún más el ministerio del Espíritu será revestido de gloria.

Porque si el ministerio que no podía producir otra cosa que condenación era una gloria, el ministerio que produce la relación correcta entre Dios y el hombre sobresale aún más en gloria. Porque, en verdad, lo que estaba revestido de gloria ya no goza de gloria por esto, por la gloria que lo supera. Si lo que estaba destinado a perecer surgió en gloria, mucho más lo que está destinado a permanecer existe en gloria.

Este pasaje realmente se divide en dos partes. Al comienzo, Pablo siente que tal vez su afirmación de que los corintios son una epístola viviente de Cristo, producida bajo su ministerio, puede sonar un poco como autoelogio. Así que se apresura a insistir en que todo lo que ha hecho no es obra suya sino obra de Dios. Es Dios quien lo ha hecho adecuado para la tarea que le correspondía. Puede ser que esté pensando en un significado fantasioso que los judíos a veces le daban a uno de los grandes títulos de Dios.

Dios fue llamado El ( H410 ) Shaddai ( H7706 ), que es El Todopoderoso, pero a veces los judíos explicaban que El Shaddai significaba El Suficiente. Es él, que es todo suficiente, quien ha hecho a Pablo suficiente para su tarea.

Cuando Harriet Beecher Stowe produjo La cabaña del tío Tom, se vendieron 300.000 copias en Estados Unidos en un año. Fue traducido a una veintena de idiomas. Lord Palmerston, que no había leído una novela en treinta años, la elogió "no solo por la historia, sino por la habilidad política". Lord Cockburn, un consejero privado, declaró que había hecho más por la humanidad que cualquier otro libro de ficción. Tolstoi lo clasificó entre los grandes logros de la mente humana.

Ciertamente hizo más que cualquier otra cosa para promover la libertad de los esclavos. Harriet Beecher Stowe se negó a atribuirse el mérito de lo que había escrito. Ella dijo: "¿Yo, la autora de La cabaña del tío Tom? No, de hecho, no pude controlar la historia; se escribió sola. El Señor la escribió, y yo no era más que el instrumento más humilde en sus manos. Todo vino a mí en visiones, una tras otra, y las pongo en palabras. ¡Sólo a él sea la alabanza!

Su suficiencia era de Dios. Así fue con Pablo. Nunca dijo: "¡Mira lo que he hecho!" Siempre decía: "¡A Dios sea la gloria!" Nunca se consideró adecuado para ninguna tarea; pensó en Dios como haciéndolo adecuado. Y precisamente por eso, consciente como estaba de su propia debilidad, temía dedicarse a ninguna tarea. Nunca tuvo que hacerlo solo; lo hizo con Dios.

La segunda parte del pasaje trata del contraste entre el antiguo y el nuevo pacto. Un pacto significa un arreglo hecho entre dos personas a través del cual entran en cierta relación. No es, en el uso bíblico, un acuerdo ordinario, porque las partes contratantes celebran un acuerdo ordinario en igualdad de condiciones. Pero en el sentido bíblico de pacto, es Dios quien es el motor principal y se acerca al hombre para ofrecerle una relación en condiciones que el hombre no podría ni iniciar ni alterar, sino sólo aceptar o rechazar.

La palabra que Pablo usa para nuevo cuando habla del nuevo pacto es la misma que usó Jesús y es muy significativa. En griego hay dos palabras para nuevo. Primero, está neos ( G3501 ), que significa nuevo en el tiempo y eso solo. Un joven es neos ( G3501 ) porque es un recién llegado al mundo. En segundo lugar, está kainos ( G2537 ), que significa no solo nuevo en el tiempo, sino también nuevo en calidad.

Si algo es kainos ( G2537 ), ha aportado un nuevo elemento a la situación. Es la palabra kainos ( G2537 ) que tanto Jesús como Pablo usan para el nuevo pacto, y el significado es que el nuevo pacto no es solo nuevo en el tiempo; es bastante diferente en tipo del antiguo pacto. Produce entre el hombre y Dios una relación de un tipo totalmente diferente.

¿En qué radica esta diferencia?

(i) El antiguo pacto estaba basado en un documento escrito. La historia de su iniciación la podemos ver en Éxodo 24:1-8 . Moisés tomó el libro del pacto y se lo leyó al pueblo y ellos lo aceptaron. Por otro lado, el nuevo pacto se basa en el poder del Espíritu vivificante. Un documento escrito es siempre algo externo; mientras que la obra del Espíritu cambia el corazón mismo del hombre.

Un hombre puede obedecer el código escrito mientras desea desobedecerlo todo el tiempo; pero cuando el Espíritu entra en su corazón y lo controla, no sólo no descifra el código, ni siquiera desea descifrarlo, porque es un hombre cambiado. Un código escrito puede cambiar la ley; sólo el Espíritu puede cambiar la naturaleza humana.

(ii) El antiguo pacto era una cosa mortal, porque produjo una relación legal entre Dios y el hombre. En efecto, decía: "Si deseas mantener tu relación con Dios, debes guardar estas leyes". Por lo tanto, estableció una situación en la que Dios era esencialmente juez y el hombre era esencialmente un criminal, siempre en mora ante el tribunal del juicio de Dios.

El antiguo pacto era mortal porque mataba ciertas cosas. (a) Mató la esperanza. Nunca hubo ninguna esperanza de que algún hombre pudiera conservarlo, siendo la naturaleza humana lo que es. Por lo tanto, podría resultar en nada más que frustración. (b) Mató la vida. Bajo ella, un hombre no podía ganar nada más que la condenación; y condenación significaba muerte. (c) Mataba la fuerza. Era perfectamente capaz de decirle a un hombre qué hacer, pero no podía ayudarlo a hacerlo.

El nuevo pacto era bastante diferente. (a) Era una relación de amor. Llegó a existir porque Dios amó tanto al mundo. (b) Era una relación entre un padre y sus hijos. El hombre ya no era el criminal en mora, era el hijo de Dios, aunque fuera un hijo desobediente. (c) Cambió la vida de un hombre, no imponiéndole un nuevo código de leyes, sino cambiando su corazón. (d) Por lo tanto, no solo le dijo al hombre qué hacer, sino que le dio la fuerza para hacerlo. Con sus mandamientos trajo poder.

Pablo continúa contrastando los dos pactos. El antiguo pacto nació en gloria. Cuando Moisés bajó del monte con los Diez Mandamientos, que son el código de la antigua alianza, su rostro resplandecía con tal esplendor que nadie podía mirarlo ( Éxodo 34:30 ). Obviamente fue un esplendor pasajero. No lo hizo y no podía durar.

La nueva alianza, la nueva relación que Jesucristo hace posible entre el hombre y Dios, tiene un esplendor mayor que nunca se apagará porque produce perdón y no condenación, vida y no muerte.

Aquí está la advertencia. Los judíos preferían el antiguo pacto, la ley; rechazaron el nuevo pacto, la nueva relación en Cristo. Ahora bien, el antiguo pacto no era algo malo; pero fue sólo una segunda oportunidad, una etapa en el camino. Como ha dicho un gran comentarista: "Cuando el sol ha salido, las lámparas dejan de ser útiles". Y como se ha dicho tan acertadamente, "Lo segundo mejor es el peor enemigo de lo mejor". Los hombres siempre han tendido a aferrarse a lo viejo incluso cuando se les ofrece algo mucho mejor.

Durante mucho tiempo, las personas, por los llamados motivos religiosos, se negaron a usar cloroformo. Cuando surgieron Wordsworth y los poetas románticos, la crítica dijo: "Esto nunca funcionará". Cuando Wagner comenzó a escribir su música, la gente no la aceptaba. Las iglesias de todo el mundo se aferran a lo viejo y rechazan lo nuevo. Porque una cosa siempre se hizo, está bien, y porque nunca se hizo, está mal. Debemos tener cuidado de no adorar las etapas en lugar de la meta, no aferrarnos a lo segundo mientras espera lo mejor, no insistir, como hicieron los judíos, en que las viejas formas son correctas y rechazar las nuevas glorias que Dios se está abriendo para nosotros.

EL VELO QUE OCULTA LA VERDAD ( 2 Corintios 3:12-18 )