2 Corintios 3:12-18

Es porque poseemos tal esperanza que hablamos con tal libertad. No echamos un velo sobre las cosas, como hizo Moisés sobre su rostro para que los hijos de Israel no miraran el final de la gloria que estaba destinada a desvanecerse. Pero sus mentes estaban embotadas. Hasta el día de hoy permanece el mismo velo, aún no descorrido, cuando leen el registro de la antigua relación entre Dios y el hombre, porque sólo en Cristo es abolido ese velo.

Sí, hasta el día de hoy, cada vez que se leen los libros que escribió Moisés, el velo descansa sobre su corazón. Pero, siempre que un hombre se vuelve al Señor, el velo es quitado. El Señor es el Espíritu. Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad. Y nosotros todos, sin velo sobre nuestros rostros, vemos como en un espejo la gloria del Señor, y vamos cambiando esta imagen de gloria en gloria, así como viene del Señor que es el Espíritu.

Todas las imágenes de este pasaje surgen directamente del pasaje anterior. Pablo comienza con el pensamiento de que cuando Moisés descendió del monte, la gloria sobre su rostro era tan brillante que nadie podía mirarla fijamente.

(i) Piensa en Éxodo 34:33 . La versión King James dice que Moisés puso un velo sobre su rostro hasta que terminó de hablar; pero la traducción correcta del hebreo es que Moisés, como en la RSV, hizo esto cuando terminó de hablar. Pablo entiende que esto significa que Moisés cubrió su rostro para que la gente no tuviera que ver el lento desvanecimiento de la gloria que una vez estuvo allí.

Su primer pensamiento es que la gloria del antiguo pacto, la antigua relación entre Dios y los hombres, era esencialmente una que se desvanecía. Estaba destinado a ser superado, no como lo incorrecto es superado por lo correcto, sino como lo incompleto es superado por lo completo. La revelación que vino por medio de Moisés fue verdadera y grande, pero solo fue parcial; la revelación que vino en Jesucristo es completa y final.

Como Agustín tan sabiamente dijo hace mucho tiempo: "Hacemos mal al Antiguo Testamento si negamos que proviene del mismo Dios justo y bueno que el Nuevo. Por otro lado, hacemos mal al Nuevo Testamento, si ponemos el Viejo a la altura de eso". El uno es un paso a la gloria; el otro es la cumbre de la gloria.

(ii) La idea del velo ahora se apodera de la mente de Pablo y la usa de diferentes maneras. Él dice que, cuando los judíos escuchan la lectura del Antiguo Testamento, como lo hacen todos los sábados en la sinagoga, un velo sobre sus ojos les impide ver el verdadero significado del mismo. Debería señalarles a Jesucristo, pero el velo les impide ver eso. Nosotros también podemos fallar en ver el verdadero significado de las Escrituras porque nuestros ojos están velados.

(a) Pueden estar velados por el prejuicio. Nosotros también acudimos a menudo a las Escrituras para encontrar apoyo a nuestros propios puntos de vista en lugar de encontrar la verdad de Dios.

(b) Pueden estar velados por ilusiones. Con demasiada frecuencia encontramos lo que queremos encontrar y descuidamos lo que no queremos ver. Para tomar un ejemplo, podemos deleitarnos con todas las referencias al amor y la misericordia de Dios, pero pasar por alto todas las referencias a su ira y juicio.

(c) Pueden estar velados por un pensamiento fragmentario. Siempre debemos considerar la Biblia como un todo. Es fácil tomar textos individuales y criticarlos. Es fácil probar que partes del Antiguo Testamento son subcristianas. Es fácil encontrar apoyo para teorías privadas eligiendo ciertos textos y pasajes y dejando de lado otros. Pero es todo el mensaje lo que debemos buscar; y esa es solo otra forma de decir que debemos leer todas las Escrituras a la luz de Jesucristo.

(iii) No solo hay un velo que impide que los judíos vean el verdadero significado de las Escrituras; también hay un velo que se interpone entre ellos y Dios.

(a) A veces es el velo de la desobediencia. Muy a menudo es la ceguera moral y no intelectual la que nos impide ver a Dios. Si persistimos en desobedecerlo, nos volvemos cada vez menos capaces de verlo. La visión de Dios es para los puros de corazón.

(b) A veces es el velo del espíritu que no puede ser enseñado. Como dice el dicho escocés, "No hay nadie tan ciego como aquellos que no ven". El mejor maestro de la tierra no puede enseñar al hombre que ya lo sabe todo y no desea aprender. Dios nos dio libre albedrío y, si insistimos en nuestro propio camino, no podemos aprender el suyo.

(iv) Pablo continúa diciendo que vemos la gloria del Señor sin velo sobre nuestros rostros, y por eso nosotros también somos transformados de gloria en gloria. Posiblemente lo que Pablo quiere decir es que, si miramos a Cristo, al final lo reflejamos. Su imagen aparece en nuestras vidas. Es una ley de vida que nos volvamos como las personas a las que miramos. Las personas veneran a alguien como un héroe y comienzan a reflejar sus formas. Si contemplamos a Jesucristo, al final llegamos a reflejarlo.

Pablo plantea a muchos un problema teológico cuando dice: "El Señor es el Espíritu". Parece identificar al Señor Resucitado y al Espíritu Santo. Debemos recordar que él no estaba escribiendo teología; estaba anotando experiencia. Y es la experiencia de la vida cristiana que la obra del Espíritu y la obra del Señor Resucitado son una y la misma. La fuerza y ​​la guía que recibimos provienen tanto del Espíritu como del Señor Resucitado.

Donde está el Espíritu, dice Pablo, hay libertad. Quiere decir que mientras la obediencia del hombre a Dios esté condicionada por la obediencia a un código de leyes, se encuentra en la posición de un esclavo involuntario. Pero cuando proviene de la operación del Espíritu en su corazón, el mismo centro de su ser no tiene otro deseo que el de servir a Dios, porque entonces no es la ley sino el amor lo que lo ata. Muchas cosas que nos molestaría hacer por obligación para un extraño son un privilegio para alguien a quien amamos. El amor viste de gloria las tareas más humildes y serviles. "En el servicio de Dios encontramos nuestra libertad perfecta".