2 Corintios 3:12

Viendo entonces que tenemos tal esperanza. Ya que el Señor difunde el espíritu de gracia por medio de nosotros Sus Apóstoles, tenemos la esperanza de que en el futuro nos dará una gloria mucho mayor que la de Moisés.

Utilizamos una gran sencillez de expresión. Predicamos el Evangelio con audacia, libertad, franqueza, abiertamente.

versión 13. Y no como Moisés, que puso un velo sobre su rostro. Moisés veló su rostro, pero nosotros no velamos el rostro de Cristo, sino que con gran libertad invitamos a todos a mirarlo. De Éxodo 24:33 deducimos que Moisés en su primera entrevista con el pueblo les hablaba a cara descubierta por la reverencia debida a la majestad de la ley, pero que después se velaba el rostro para hablar con mayor libertad a a ellos.

Pero cuando entró en el tabernáculo (Éxodo 33:8), para conversar con Dios, se quitó el velo. En este y los tres versículos siguientes, S. Pablo da el significado alegórico de este velo; porque para los judíos el Antiguo Testamento está cubierto con un velo, para que no vean la luz del Nuevo Testamento, y Cristo contenido en él. De nosotros, sin embargo, Cristo ha quitado el velo, y lo quitará de los judíos cuando se conviertan en el fin del mundo.

S. Gregorio ( Pastor. pt. iii. c. 5) dice tropológicamente: " El predicador debe, como Moisés, adaptarse a sus oyentes: lo profundo debe ocultarse a muchos que oyen, y abrirse a muy pocos". . "

Que los hijos de Israel no podían mirar firmemente hasta el fin. Esta es la lectura de los manuscritos griegos, los siríacos y los autores latinos más antiguos, como Ambrosio, pero el latín se lee de frente. El fin es Cristo, místicamente significado por el resplandor descubierto del rostro de Moisés, como dicen Ambrosio y Teodoreto. Otros lo toman más literalmente: no pudieron mirar el perfecto esplendor del rostro de Moisés, o también, no pudieron mirar la extremidad de la superficie de su rostro. Teofilacto vuelve a explicarlo: "Los ignorantes israelitas no podían ver que la ley iba a tener un fin y ser abolida". Pero este es un significado místico; el segundo es el significado literal.

Que se suprime. El esplendor de Moisés debía ser abolido, o el brillo de su rostro. Estas palabras pueden referirse tanto al rostro como al velo, pero es mejor entenderlas del velo, especialmente porque los siguientes versículos se refieren a la remoción del velo de Moisés a la luz de la ley del Nuevo Testamento.

Theodoret observa que el esplendor como el sol del rostro de Moisés tipificaba el brillo glorioso de la ley de Cristo, mientras que el velo tipificaba la sombra bajo la cual yacían las mudas ceremonias de Moisés. Los judíos aún no han podido ver el rostro de Moisés sin el velo, porque incrédulos insisten en la realidad de sus ceremonias sombrías y no tienen ojos para la luz del Evangelio.