2 Corintios 3:1

ἢ μή (אBCDFG, Vulg. Syrr.) en lugar de εἰ μή (AKLP, Arm., Chrys.); y ὥς τινες (אBCD3FGKLP) en lugar de ὥσπερ τινές (AD1 y algunas cursivas); y ἰξ ὑμῶν sin adición (אABC, Copt. Arm. Aeth.) en lugar de con συστατικῶν (DFGKLP, Syrr. Goth.).

1. Ἀρχόμεθα πάλιν ἑαυτοὺς συνιστάνειν; ¿Comenzamos de nuevo a recomendarnos a nosotros mismos? Esto parece una referencia a un cargo que se le había presentado. Pasajes como 1 Corintios 2:16 ; 1 Corintios 3:10 ; 1 Corintios 9:1-5 ; 1 Corintios 9:20-27 ; 1 Corintios 14:18 ; 1 Corintios 15:10 podría conducir fácilmente a tales acusaciones.

Y si 10–13 es parte de la segunda carta perdida , el πάλιν aquí es aún más inteligible, porque hay mucho autoelogio en esos cuatro Capítulos. Ver com. 2 Corintios 1:23 ; 2 Corintios 2:4 ; 2 Corintios 2:9 .

Para συνιστάνειν en el sentido de 'encomendar', que es especialmente común en esta carta ( 2 Corintios 4:2 ; 2 Corintios 5:12 ; 2 Corintios 6:4 ; 2 Corintios 6:11-12 ; 2 Corintios 6:18 ) , comp.

Romanos 16:1 . Su otro significado en el NT es 'establecer por argumento, probar por evidencia' ( 2 Corintios 7:11 ; Romanos 5:8 ; Gálatas 2:18 ). La noción de 'reunir', en un caso personas, en otro cosas, conecta los dos usos, que Hesiquio marca como ἐπαινεῖν y βεβαιοῦν.

ἢ μὴ χρῄζομεν ὥς τινες . Ver nota crítica. Los 'otros' de la AV no tienen autoridad. El μή por supuesto implica una respuesta negativa. En otro lugar S. Paul habla de sus oponentes como τινές ( 1 Corintios 4:18 ; 1 Corintios 15:12 ; Gálatas 1:7 ).

Aquí están los οἱ πολλοί de 2 Corintios 2:17 , que habían traído cartas de recomendación de una u otra congregación, y habían tratado de desacreditar al Apóstol, porque no tenía nada de eso. compensación el elogio de Tito y su compañero ( 2 Corintios 8:22-24 ), de Timoteo ( 1 Corintios 16:10-11 ), de Judas y Silas ( Hechos 15:25-27 ), de Apolos ( Hechos 18:27 ) , y de Demetrio ( 2 Juan 1:12 ).

La Epístola a Filemón es un συστατικὴ ἑπιστολή. Para ejemplos de tales cartas en la Iglesia primitiva, véase Suicer. Eran muy necesarios como garantía de que el visitante (1) pudiera ser recibido con seguridad como invitado, (2) pudiera ser admitido correctamente a la comunión. Véase Paley, Horae Paulinae iv. 10. El ἐξ ὑμῶν implica que los judaizantes lograron que los corintios les dieran cartas de recomendación.