Filipenses 4:2-3

Exhorto a Evodia y exhorto a Síntique a ponerse de acuerdo en el Señor. Sí, y también te pido a ti, fiel compañero en mi trabajo, ayuda a estas mujeres, porque trabajaron conmigo en el evangelio, junto con Clemente y mis otros colaboradores, cuyos nombres están en el libro de la vida.

Este es un pasaje sobre el cual nos gustaría mucho saber más. Hay un drama obvio detrás de esto, angustia y grandes hazañas, pero del dramatis personae solo podemos adivinar. En primer lugar, hay ciertos problemas que resolver con respecto a los nombres. La versión King James habla de Euodias y Syntyche. Syntyche es un nombre de mujer, y Euodias sería un nombre de hombre. Había una antigua conjetura de que Euodias y Síntique eran el carcelero de Filipos y su esposa ( Hechos 16:25-34 ): que se habían convertido en figuras destacadas en la Iglesia de Filipos y que se habían peleado.

Pero es cierto que el nombre no es Euodias sino Euodia, como de hecho lo imprimen la Versión Revisada, Moffatt, y la Versión Estándar Revisada; y Euodia es un nombre de mujer. Por tanto, Evodia y Síntique eran dos mujeres que se habían peleado.

Bien pudo haber sido que fueran mujeres en cuyos hogares se reunían dos de las congregaciones domésticas de Filipos. Es muy interesante ver a las mujeres desempeñar un papel tan importante en los asuntos de una de las primeras congregaciones, ya que en Grecia las mujeres permanecieron en un segundo plano. El objetivo de los griegos era que una mujer respetable "viera lo menos posible, oyera lo menos y preguntara lo menos posible". Una mujer respetable nunca aparecía sola en la calle; ella tenía sus propios apartamentos en la casa y nunca se unía a los miembros masculinos de la familia ni siquiera para las comidas.

Y lo que menos había tenido ella en la vida pública. Pero Filipos estaba en Macedonia, y en Macedonia las cosas eran muy diferentes. Allí las mujeres tenían una libertad y un lugar que no tenían en ninguna parte del resto de Grecia.

Podemos ver esto incluso en la narración de Hechos de la obra de Pablo en Macedonia. En Filipos el primer contacto de Pablo fue con la reunión de oración a la orilla del río, y habló a las mujeres que acudían allí ( Hechos 16:13 ). Lidia era obviamente una figura destacada en Filipos ( Hechos 16:14 ).

En Tesalónica muchas de las principales mujeres fueron ganadas para el cristianismo, y lo mismo sucedió en Berea ( Hechos 17:4 ; Hechos 17:12 ). La evidencia de las inscripciones apunta en la misma dirección. Una esposa erige una tumba para ella y para su esposo con las ganancias conjuntas, por lo que debe haber estado en el negocio.

Incluso encontramos monumentos erigidos a mujeres por organismos públicos. Sabemos que en muchas de las Iglesias Paulinas (por ejemplo, en Corinto), la mujer tuvo que contentarse con un lugar muy subordinado. Pero vale la pena recordar, cuando pensamos en el lugar de las mujeres en la Iglesia primitiva y en la actitud de Pablo hacia ellas, que en las iglesias macedonias claramente tenían un lugar de liderazgo.

Hay otra cuestión de duda aquí. En este pasaje se dirige a alguien a quien en la Versión Estándar Revisada se le llama verdadero compañero de yugo. Es apenas posible que yokefellow sea un nombre propio: Suzugos ( G4805 ). La palabra para verdadero es gnesios ( G1103 ), que significa genuino. Y puede haber un juego de palabras aquí. Paul puede estar diciendo: "Te pido, Sunzugos, y tu nombre es correcto, que me ayudes.

"Si suzugos ( G4805 ) no es un nombre propio, nadie sabe a quién se está dirigiendo. Se han hecho todo tipo de sugerencias. Se ha sugerido que la compañera de yugo es la esposa de Pablo, que él es el marido de Euodia o Síntique llamada para ayudar a su esposa a arreglar la disputa, que es Lidia, que es Timoteo, que es Silas, que es el ministro de la Iglesia de Filipos.

Tal vez la mejor sugerencia es que el referente es Epafrodito, el portador de la carta, y que Pablo le está encomendando no solo la carta, sino también la tarea de hacer las paces en Filipos. Del Clemente nombrado no sabemos nada. Más tarde hubo un famoso Clemente que fue obispo de Roma y que pudo haber conocido a Pablo, pero era un nombre común.

Hay dos cosas a tener en cuenta.

(i) Es significativo que cuando hubo una disputa en Filipos, Pablo movilizó todos los recursos de la Iglesia para arreglarla. Consideró que ningún esfuerzo era demasiado grande para mantener la paz de la Iglesia. Una Iglesia que pelea no es Iglesia en absoluto, porque es una de la cual Cristo ha sido excluido. Ningún hombre puede estar en paz con Dios y en desacuerdo con sus semejantes.

(ii) ¡Es un pensamiento sombrío que todo lo que sabemos sobre Evodia y Síntique es que eran dos mujeres que se habían peleado! Nos hace pensar. Supongamos que nuestra vida se resumiera en una oración, ¿cuál sería esa oración? Clemente pasa a la historia como el pacificador; Euodia y Syntyche caen como los rompedores de la paz. Supongamos que fuéramos a pasar a la historia con una cosa conocida sobre nosotros, ¿cuál sería esa cosa?

LAS MARCAS DE LA VIDA CRISTIANA (Filipenses_4:4-5)