Marco 8:1-10

En aquellos días, cuando había de nuevo una gran multitud, y cuando no tenían qué comer, Jesús llamó a sus discípulos y dijo: "Mi corazón se conmueve con compasión por la multitud, porque se han quedado conmigo durante tres días. , y no tienen qué comer. Si los enviare a sus casas aún en ayunas, se desmayarán en el camino; y algunos de ellos han venido de lejos". Sus discípulos le respondieron: "¿De dónde podría alguien conseguir pan para saciarse en un lugar desierto como este?" Él les preguntó: "¿Cuántos panes tenéis?" Dijeron: "Siete.

"Él ordenó a la multitud que se sentara en el suelo. Tomó los siete panes y dio gracias por ellos y los partió y se los dio a sus discípulos para que los pusieran delante de la gente. Así que los pusieron delante de la multitud, y tuvieron una pocos pececillos, entonces los bendijo y les dijo que los pusieran delante de ellos también, y comieron hasta quedar completamente satisfechos, recogieron lo que sobró de los pedazos rotos, siete canastas, había allí unas cuatro mil personas. Así que los despidió, e inmediatamente se embarcó en la barca con sus discípulos y llegó al distrito de Dalmanutha.

Hay dos cosas estrechamente entrelazadas en este incidente.

(i) Está la compasión de Jesús. Una y otra vez vemos a Jesús movido a compasión por los hombres. Lo más sorprendente de él es su absoluta consideración. Ahora bien, la consideración es una virtud que nunca olvida los detalles de la vida. Jesús miró a la multitud; habían estado con él durante tres días; y recordó que tenían un largo camino a casa. Aquel cuya tarea era traer el esplendor y la majestuosidad de la verdad y el amor de Dios a los hombres podría haber tenido una mente por encima de pensar en lo que le sucedería a su congregación en su camino a casa. Pero Jesús no era así. Enfrentar a Jesús con un alma perdida o un cuerpo cansado y su primer instinto fue ayudar.

Es muy cierto que el primer instinto de demasiadas personas es no ayudar. Una vez conocí a un hombre en una conferencia y estaba discutiendo con él los peligros de cierto tramo de camino en el camino al pueblo donde estábamos. "Sí", dijo. "Es un camino muy malo. Vi un accidente mientras conducía aquí hoy". "¿Te detuviste y ayudaste?" Yo pregunté. "Yo no, dijo, "no me iba a retrasar metiéndome en una cosa así". Es humano querer evitar la molestia de ayudar, es divino emocionarse con tanta compasión. y lástima que nos veamos obligados a ayudar.

(ii) Está el desafío de Jesús. Cuando Jesús se compadeció de la multitud y quiso darles algo de comer, los discípulos inmediatamente señalaron la dificultad práctica de que estaban en un lugar desierto y que no había ningún lugar en millas donde se pudiera conseguir comida. Inmediatamente Jesús les devolvió la pregunta: "¿Qué tienes con lo que puedas ayudar?" La compasión se convirtió en un desafío.

En efecto, Jesús estaba diciendo: "No intentes imponer la responsabilidad de ayudar a otra persona. No digas que ayudarías si tuvieras algo que dar. No digas que en estas circunstancias es imposible ayudar". Toma lo que tienes y dáselo y verás qué pasa".

Una de las fiestas judías más alegres es la Fiesta de Purim. Cae el 14 de marzo y conmemora la liberación de la que habla el Libro de Ester. Sobre todo es un tiempo de dar regalos; y una de sus normas es que, por pobre que sea un hombre, debe buscar a alguien más pobre que él y darle un regalo. Jesús no tiene tiempo para el espíritu que espera hasta que todas las circunstancias sean perfectas antes de pensar en ayudar. Jesús dice: "Si ves a alguien en problemas, ayúdalo con lo que tienes. Nunca sabes lo que puedes hacer".

Hay dos cosas interesantes en el trasfondo de esta historia.

El primero es este. Este incidente ocurrió al otro lado del Mar de Galilea en el distrito llamado Decápolis. ¿Por qué se reunió esta tremenda multitud de 4.000 personas? No hay duda de que la curación del sordo con impedimento en el habla ayudaría a despertar el interés y reunir a la multitud.

Pero un comentarista ha hecho una sugerencia muy interesante. En Marco 5:1-20 , ya hemos leído cómo Jesús curó al endemoniado de Gerasene. Ese incidente también sucedió en la Decápolis. Su resultado fue que instaron a Jesús a que se fuera. Pero el endemoniado curado deseaba seguir a Jesús, y Jesús lo envió de regreso a su propia gente para contarles las grandes cosas que el Señor había hecho por él.

¿Es posible que parte de esta gran multitud se deba a la actividad misionera del demoníaco curado? ¿Tenemos aquí un vistazo de lo que el testimonio de un hombre puede hacer por Cristo? ¿Había personas en la multitud ese día que vinieron a Cristo y encontraron sus almas porque un hombre les había dicho lo que Cristo había hecho por él? John Bunyan cuenta cómo debió su conversión al hecho de que escuchó a tres o cuatro ancianas hablando, sentadas al sol, "sobre un nuevo nacimiento, la obra de Dios en sus corazones.

"Estaban hablando de lo que Dios había hecho por ellos. Bien puede ser que había muchos ese día en esa multitud en Decápolis que estaban allí porque habían oído a un hombre decir lo que Jesucristo había hecho por él.

The second thing is this. It is odd that the word for basket is different in this story from the word used in the similar story in Marco 6:1-56. In Marco 6:44, the word for basket is kophinos (G2894), which describes the basket in which the Jew carried his food, a basket narrow at the top and wider at the foot, and rather like a water pot.

The word used here is sphuris (G4711), which describes a basket like a hamper, a frail is the technical term; it was in that kind of basket that Paul was let down over the wall of Damascus (Hechos 9:25); and it describes the basket which the Gentiles used. This incident happened in the Decapolis, which was on the far side of the lake and had a large Gentile population.

Is it possible that we are to see in the feeding of the multitude in Marco 6:1-56 the coming of the bread of God to the Jews, and in this incident the coming of the bread of God to the Gentiles? When we put these two stories together, is there somewhere at the back of them the suggestion and the forecast and the symbol that Jesus came to satisfy the hunger of Jew and Gentile alike, that in him, in truth, was the God who opens his hand and satisfies the desire of every living thing?

THE BLINDNESS WHICH DESIRES A SIGN (Marco 8:11-13)