Marco 7:31-37

Se fue otra vez de las regiones de Tiro y vino por Sidón al mar de Galilea, a través de las regiones de Decápolis. Le trajeron un hombre que era sordo y que tenía un impedimento para hablar, y le pidieron que le impusiera las manos. Lo llevó solo a un lado de la multitud. Se metió los dedos en los oídos, escupió y se tocó la lengua. Entonces miró hacia el cielo, y suspiró, y le dijo: "¡Ephphatha!" que significa, "¡Ábrete!" Y se le abrieron los oídos, y se desató la ligadura que le sujetaba la lengua, y hablaba bien.

Les ordenó que no se lo dijeran a nadie; pero cuanto más les ordenaba, más proclamaban la historia de lo que había hecho. Todos estaban asombrados sin medida. Todo lo ha hecho bien, decían. E hizo que los sordos oyeran y los mudos hablaran.

Esta historia comienza describiendo lo que es, a primera vista, un viaje increíble. Jesús iba de Tiro al territorio alrededor del Mar de Galilea. Iba de Tiro en el norte a Galilea en el sur; y comenzó por ir a Sidón. Es decir, ¡comenzó a ir hacia el sur yendo hacia el norte! Como ha dicho un estudioso, sería como ir de Londres a Cornualles pasando por Manchester; o como ir de Glasgow a Edimburgo vía Perth.

Debido a esa dificultad, algunos han pensado que el texto está equivocado y que Sidón no debería entrar en él en absoluto. Pero es casi seguro que el texto es correcto tal como está. Otro piensa que este viaje duró nada menos que ocho meses, y eso, de hecho, es mucho más probable.

Bien puede ser que este largo viaje sea la paz antes de la tormenta; una larga comunión con los discípulos antes de que estalle la tempestad final. En el próximo capítulo, Pedro hace el gran descubrimiento de que Jesús es el Cristo ( Marco 8:27-29 ), y bien puede ser que fue en este largo y solitario tiempo juntos que esta impresión se convirtió en una certeza en el corazón de Pedro. Jesús necesitaba este largo tiempo con sus hombres antes de la tensión y tensión del final que se acercaba.

Cuando Jesús llegó de nuevo a las regiones de Galilea, llegó al distrito de Decápolis, y allí le trajeron a un hombre que era sordo y que tenía un impedimento en el habla. Como Tyndale lo traduce vívidamente, el hombre estaba "desanimado y apuñalado en su discurso". Sin duda las dos cosas iban juntas; fue la incapacidad del hombre para oír lo que hizo que su discurso fuera tan imperfecto. No hay milagro que muestre tan bellamente la manera de Jesús de tratar a las personas.

(i) Se llevó al hombre aparte de la multitud, solo. Aquí está la consideración más tierna. Las personas sordas siempre están un poco avergonzadas. De alguna manera, es más vergonzoso ser sordo que ciego. Una persona sorda sabe que no puede oír; y cuando alguien en una multitud le grita y trata de hacerle oír, en su excitación se vuelve aún más impotente. Jesús mostró la más tierna consideración por los sentimientos de un hombre para quien la vida era muy difícil.

(ii) A lo largo de todo el milagro, Jesús hizo lo que iba a hacer en silencio. Puso sus manos en los oídos del hombre y le tocó la lengua con saliva. En aquellos días la gente creía que la saliva tenía una cualidad curativa. Suetonio, el historiador romano, cuenta un incidente en la vida de Vespasiano, el emperador. "Sucedió que cierto plebeyo mezquino y completamente ciego, otro igualmente con una pierna débil y coja, se unieron a él mientras estaba sentado en su tribunal, anhelando esa ayuda y remedio para sus enfermedades que les había sido mostrado por Serapis en su sueños; que le devolvería la vista al uno, si le escupiera en los ojos, y fortalecería la pierna del otro, si sólo se dignara tocarla con el talón.

Ahora bien, como apenas podía creer que la cosa encontraría el éxito y la velocidad en consecuencia, y por lo tanto no se atrevía ni siquiera a arriesgarse, al final, a través de la persuasión de sus amigos, abiertamente ante la asamblea, ensayó a ambos. significa, ni perdió el efecto." (Suetonio, Vida de Vespasiano 7: traducción de Holanda.) Jesús miró hacia el cielo para mostrar que era de Dios que la ayuda había de venir. Luego pronunció la palabra y el hombre fue sanado. .

Toda la historia nos muestra muy vívidamente que Jesús no consideró al hombre como un mero caso; lo consideró como un individuo, el hombre tenía una necesidad especial y un problema especial, y con la más tierna consideración, Jesús lo trató de una manera que no le afectaba sus sentimientos y de una manera que él podía entender.

Cuando terminó, el pueblo declaró que todo lo había hecho bien. Ese no es otro que el veredicto de Dios sobre su propia creación desde el principio ( Génesis 1:31 ). Cuando Jesús vino, trayendo sanidad a los cuerpos de los hombres y salvación a sus almas, había comenzado de nuevo la obra de la creación. Al principio todo había sido bueno; el pecado del hombre lo había arruinado todo; y ahora Jesús estaba trayendo de vuelta la belleza de Dios al mundo que el pecado del hombre había afeado.