1 Corintios 14:36

36 ¿Salió de ti la palabra de Dios? Esta es una reprensión algo más aguda, pero nada más que lo necesario para vencer la arrogancia de los corintios. Eran, sin medida, autocomplacientes. No podían soportar que ni ellos mismos, ni lo que les pertenecía, fuera culpable de nada. Pregunta, en consecuencia, si son los únicos cristianos en el mundo; más aún, si son los primeros o si serán los últimos. "¿La palabra de Dios", dice él, "salió de ti?" es decir, "¿Se originó contigo?" "¿Ha terminado contigo?" es decir, "¿No se extenderá más?" El diseño de la advertencia es este: que no pueden, sin tener en cuenta a los demás, complacerse en sus propios artilugios o costumbres. Y esta es una doctrina de aplicación general; porque ninguna Iglesia debe ser tomada consigo misma exclusivamente, en descuido de otros; pero, por el contrario, todos deberían, a su vez, extenderse la mano derecha el uno al otro, en la forma de apreciar el compañerismo mutuo y acomodarse el uno al otro, en la medida en que lo requiera la armonía. (883)

Pero aquí se pregunta si cada Iglesia, según ha tenido la precedencia de otra en el orden del tiempo, (884) también la tiene en su poder obligarlo a observar sus instituciones. (885) Para Paul parece intimar esto en lo que dice. Por ejemplo, Jerusalén era la madre de todas las Iglesias, en la medida en que había salido la palabra del Señor. ¿Tenía entonces la libertad de asumir un derecho superior para obligar a todos los demás a seguirla? Respondo que Pablo aquí no emplea un argumento de aplicación universal, sino uno que fuera especialmente aplicable a los corintios, como suele ser el caso. Tenía, por lo tanto, un ojo puesto en los individuos, más que en la cosa misma. Por lo tanto, no se sigue necesariamente que las Iglesias que son de origen posterior deben estar obligadas a observar, en cada punto, las instituciones de las anteriores, en la medida en que incluso el mismo Pablo no se obligó a sí mismo por esta regla, para interferir con otras Iglesias las costumbres que estaban en uso en Jerusalén. Que no haya nada de ambición; que no haya nada de obstinación; que no haya nada de orgullo y desprecio por otras Iglesias; que, por otro lado, haya un deseo de edificar; que haya moderación y prudencia; y en ese caso, en medio de una diversidad de observancias, no habrá nada que sea digno de reproche.

Tengamos en cuenta, por lo tanto, que la altivez de los corintios es reprobada aquí, quienes, preocupados exclusivamente por ellos mismos, (886) no mostraron respeto por el Iglesias de origen anterior, de las cuales habían recibido el evangelio, y no se esforzaron por acomodarse a otras iglesias, de las cuales el evangelio había salido de ellas. ¡Ojalá Dios no hubiera Corinto en nuestros tiempos, con respecto a esta falla, así como a los demás! Pero vemos cómo los hombres salvajes, que nunca han probado el Evangelio, (Hebreos 6:5) perturban a las Iglesias de los santos mediante una aplicación tiránica de sus propias leyes. (887)