3. El esposo a la esposa. Ahora prescribe las reglas que deben observarse en la conexión matrimonial, o enseña cuál es el deber del esposo y la esposa. Y en primer lugar, establece una doctrina general sobre la benevolencia mutua: que el esposo ama a su esposa, y la esposa a su esposo; en cuanto a la interpretación que otros dan a la expresión de benevolencia debida - deber del matrimonio - no sé hasta qué punto es adecuado. La razón que los inclina a este punto de vista es que se agrega de inmediato: el esposo no tiene poder de su propio cuerpo, etc .; pero será mejor considerarlo como una inferencia extraída de la declaración anterior. El esposo y la esposa, por lo tanto, están obligados a la benevolencia mutua: de ahí se deduce que no tienen ni el uno ni el otro el poder de su propio cuerpo. Pero puede preguntarse por qué el apóstol aquí los pone a un nivel, en lugar de exigir a la esposa obediencia y sujeción. Respondo que no era su intención tratar con todos sus deberes, sino simplemente la obligación mutua en cuanto a la cama matrimonial. En otras cosas, por lo tanto, el esposo y la esposa difieren, tanto en lo que respecta al deber como a la autoridad a este respecto, la condición de ambos es similar, en cuanto al mantenimiento de la fidelidad conyugal. Por esta razón, también, la poligamia (τολυγαμία) se condena nuevamente; porque si esta es una condición invariable del matrimonio, que el esposo entregue el poder de su propio cuerpo y lo entregue a su esposa, ¿cómo podría luego conectarse con otro, como si fuera libre?

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