Como había hablado de fornicación, ahora procede a hablar de matrimonio, que es el remedio para evitar la fornicación. Ahora parece que, a pesar del estado muy disperso de la Iglesia de Corinto, aún conservaban algo de respeto por Pablo, en la medida en que lo consultaron sobre puntos dudosos. Lo qu... [ Seguir leyendo ]
2. Pero para evitar la fornicación Él ahora ordena, que aquellos que están sujetos al vicio de la incontinencia deben recurrir al remedio. Aunque parezca que la afirmación es universal, debe restringirse, sin embargo, a quienes se sienten impulsados por la necesidad. En cuanto a esto, cada uno de... [ Seguir leyendo ]
3. El esposo a la esposa. Ahora prescribe las reglas que deben observarse en la conexión matrimonial, o enseña cuál es el deber del esposo y la esposa. Y en primer lugar, establece una doctrina general sobre la benevolencia mutua: que el esposo ama a su esposa, y la esposa a su esposo; en cuanto a... [ Seguir leyendo ]
5. No defraudes a los demás. Las personas profanas podrían pensar que Pablo no actúa con suficiente modestia al hablar de esta manera en cuanto a la relación de un marido con su esposa; o al menos que se estaba convirtiendo en la dignidad de un apóstol. Sin embargo, si consideramos las razones que... [ Seguir leyendo ]
6. Con permiso Para que, al adoptar su posición sobre un precepto del tipo que él había prescrito, no pudieran aflojar indebidamente las restricciones de la lujuria, (380) agrega una limitación, que había escrito estas cosas a causa de su debilidad, para que tengan en cuenta que el matrimonio es un... [ Seguir leyendo ]
7. Porque debería desear, que todo. Esto está relacionado con la exposición de la declaración anterior; porque no deja de intimar, cuál es la forma más conveniente, pero desea que cada uno considere lo que se le ha dado. (387) ¿Por qué, entonces, un poco antes, no ha hablado como mandamiento? Es po... [ Seguir leyendo ]
8. Yo digo, entonces, a los solteros. Esto depende de lo que ocurra antes, y es una especie de inferencia de ello. Él había dicho que los dones de Dios están distribuidos de manera variada: que la contingencia no está en el poder de todos, y que aquellos que la tienen no deben recurrir al remedio.... [ Seguir leyendo ]
9. Pero si no pueden contener Mientras él aconseja abstenerse del matrimonio, siempre habla condicionalmente, si se puede hacer, si hay habilidad; pero donde la enfermedad de la carne no permite esa libertad, él ordena expresamente el matrimonio como algo que no es en absoluto dudoso. Porque esto s... [ Seguir leyendo ]
10. A los casados les ordeno. Ahora trata de otra condición del matrimonio: ser un lazo indisoluble. En consecuencia, condena todos los divorcios que ocurrieron diariamente entre los paganos y que no fueron castigados entre los judíos por la ley de Moisés. Que no, dice él, el esposo rechace a su... [ Seguir leyendo ]
11. Pero si ella se marcha Que esto no debe entenderse de aquellos que han sido encerrados por adulterio, es evidente por el castigo que siguió en ese caso; porque era un crimen capital incluso por las leyes romanas, y casi por el derecho consuetudinario de las naciones. Pero como los esposos se di... [ Seguir leyendo ]
12. Al resto yo digo Por el resto se refiere a aquellos que son excepciones, de modo que la ley, común a otros, no es aplicable a ellos; porque un matrimonio desigual es diferente, cuando las personas casadas difieren entre sí con respecto a la religión; Ahora esta pregunta la resuelve en dos cláus... [ Seguir leyendo ]
14. Porque el esposo incrédulo es santificado Él obvia una objeción, que puede ocasionar ansiedad a los creyentes. La relación del matrimonio es singularmente estrecha, de modo que la esposa es la mitad del hombre, de modo que los dos son una sola carne, (1 Corintios 6:16), de modo que el esposo es... [ Seguir leyendo ]
15. Pero si un incrédulo se va. Este es el segundo departamento de su declaración, en el que pone en libertad a un esposo creyente, que está preparado para vivir con una esposa incrédula, pero es rechazado por ella, y de la misma manera, es una mujer que es, sin culpa alguna de su parte. , repudiad... [ Seguir leyendo ]
16. ¿Qué sabes, oh mujer? Quienes opinan que esta observación es una confirmación del segundo departamento de su declaración, lo exponen así. "Una esperanza incierta no debería detenerte", etc. Pero, en mi opinión, la exhortación se toma de la ventaja que se deriva; porque es una gran y distinguida... [ Seguir leyendo ]
17. A menos que cada uno, según Dios haya dispensado su gracia, etc. Tal es el significado literal: solo en mi interpretación he hecho uso del nominativo, (405) para que la conexión sea más fácil y natural. El significado es: "Qué, entonces, debe hacerse, a menos que (406) que cada uno camine de ac... [ Seguir leyendo ]
18. Circunciso, etc. Como había mencionado la llamada, aprovecha la ocasión, desde una instancia particular, para hacer una digresión por un momento en general exhortación, como suele hacer en muchos casos; y, al mismo tiempo, confirma, con diferentes ejemplos, lo que había dicho respecto al matrim... [ Seguir leyendo ]
19. La circuncisión no es nada Si bien esta similitud era adecuada para el tema en cuestión, parece que se ha utilizado de manera diseñada con el fin de reprobar, de paso, La superstición y la arrogancia de los judíos. Porque, a medida que los judíos se glorificaban en la circuncisión, era posible... [ Seguir leyendo ]
20. Cada hombre en el llamado en el que. Esta es la fuente de la que se derivan otras cosas, que cada uno debe contentarse con su llamado y perseguirlo, en lugar de tratar de enfrentarse a cualquier otra cosa. Un llamado en la Escritura significa un modo de vida legal, ya que tiene una relación con... [ Seguir leyendo ]
21. ¿Se llama ser un sirviente? Vemos aquí que el objeto de Paul (412) es satisfacer sus conciencias; porque él exhorta a los sirvientes a ser de buen ánimo y no ser abatidos, como si la servidumbre fuera un obstáculo en el camino de su servicio a Dios. Entonces, no te preocupes por eso, es decir,... [ Seguir leyendo ]
22. Porque el que es llamado en el Señor, ser un sirviente Para ser llamado en el Señor, ser un sirviente, debe ser elegido fuera del rango de siervos, y hecho partícipe de la gracia de Cristo. Ahora, esta declaración está diseñada para proporcionar consuelo a los sirvientes y, al mismo tiempo, par... [ Seguir leyendo ]
23. Sí, se compran con un precio Teníamos estas palabras en el capítulo anterior, (1 Corintios 6:20), pero con un propósito diferente. En cuanto a la palabra precio, he declarado allí, cuál es mi opinión al respecto. La suma es esta, que exhorta a los sirvientes, de hecho, a que no se preocupen por... [ Seguir leyendo ]
24. Que permanezca con Dios. Ya he notado anteriormente, que los hombres no están obligados aquí por una necesidad perpetua, para nunca tener el poder de cambiar su condición, si en algún momento debe haber una ocasión adecuada para ello; pero que simplemente reprime esos humores irreflexivos, que... [ Seguir leyendo ]
25. Con respecto a las vírgenes Ahora vuelve a tratar el matrimonio, del cual había comenzado a hablar al comienzo del capítulo. Lo que está a punto de decir ahora lo había mencionado anteriormente, pero brevemente y de alguna manera oscura. En consecuencia, insinúa más explícitamente cuáles son su... [ Seguir leyendo ]
26. Creo que esto es bueno. Si bien traduzco este pasaje de los escritos de Paul de manera diferente al de Erasmus o Vulgate, al mismo tiempo no difiero de ellos en cuanto a su significado. Dividen las palabras de Paul de tal manera, que lo mismo se repite dos veces. Yo, por otro lado, lo hago simp... [ Seguir leyendo ]
27. ¿Estás atado a una esposa? Después de haber declarado lo que sería más ventajoso, agrega al mismo tiempo, que no deberíamos estar tan influenciados por las ventajas del celibato, que el que está vinculado por el vínculo del matrimonio debería deshacerse de la conexión. Por lo tanto, es una rest... [ Seguir leyendo ]
28. Pero si incluso debes casarte. Como existía el peligro de pensar por la declaración anterior, que él tentó a Dios, si a sabiendas y voluntariamente se unía al matrimonio (como sería renunciar a su libertad), elimina este escrúpulo; porque él da libertad a las viudas para casarse, y dice que las... [ Seguir leyendo ]
29. Porque el tiempo es corto, etc. Una vez más, discute respetando el uso sagrado del matrimonio, con el propósito de reprimir la falta de sentido de aquellos que, cuando tienen casado, no piense más que en las delicias de la carne. No recuerdan a Dios. Por lo tanto, exhorta a los creyentes a no d... [ Seguir leyendo ]
31. Y los que usan este mundo En la primera cláusula está el participio χρώμενοι (usando,) en la segunda, hay un compuesto de él - καταχρώμενοι (abusando). Ahora la preposición κατα en un estado compuesto generalmente se toma en un mal sentido, o al menos denota intensidad. (426) Paul, por lo tanto... [ Seguir leyendo ]
32. Pero te deseo. Regresa al consejo del que había hablado, (1 Corintios 7:25), pero aún no lo había explicado por completo, y al principio pronuncia, como es habitual, una recomendación al celibato, y luego permite a cada uno la libertad de elegir lo que considere que mejor le convenga. Sin embar... [ Seguir leyendo ]
33. El casado se preocupa por las cosas del mundo. Por las cosas del mundo debes entender las cosas que pertenecen a la vida presente; porque el mundo se toma aquí para significar la condición de esta vida terrenal. Pero de esto alguien inferirá que, por lo tanto, todos los casados son extraños a... [ Seguir leyendo ]
34. La mujer soltera y la virgen. Lo que él había dado a los hombres ahora lo declara de la misma manera que a las mujeres: que las cosas terrenales no impiden que las vírgenes y las viudas dediquen todas sus preocupaciones y afectos a Dios. No es que todos actúen de esta parte, sino que hay una op... [ Seguir leyendo ]
35. Y esto para su beneficio. Observen la moderación del apóstol. (436) Aunque conocía las aflicciones, los problemas y las dificultades de la vida matrimonial y, por otro lado, las ventajas del celibato, pero no lo sabe aventurarse a prescribir. Por el contrario, habiendo elogiado el celibato y te... [ Seguir leyendo ]
36. Pero si alguien piensa que fue indecoroso para su virgen. Ahora dirige su discurso a los padres, que tenían hijos bajo su autoridad. Por haber escuchado las alabanzas del celibato, y haber escuchado también de los inconvenientes del matrimonio, podrían estar en duda, si era algo bueno involucra... [ Seguir leyendo ]
37. Pero el que permanece firme en su corazón. Aquí tenemos la segunda parte de la declaración, en la que trata de las mujeres jóvenes que tienen el don de abstenerse del matrimonio. Encomia, por tanto, a aquellos padres que hacen provisión para su tranquilidad; pero observemos lo que él requiere.... [ Seguir leyendo ]
38. Por lo tanto, el que da en matrimonio. Aquí tenemos la conclusión de ambas partes de la declaración, en la que afirma, en pocas palabras, que los padres están libres de culpa si regalan a sus hijas en matrimonio, mientras que al mismo tiempo declara que les irá mejor si mantenlos en casa solter... [ Seguir leyendo ]
39. La esposa está obligada Él había hablado previamente indiscriminadamente de esposos y esposas, pero como esposas, a causa de la modestia de su sexo, puede parecer que tienen menos libertad, ha pensado que es necesario dar además algunas instrucciones especiales en referencia a ellos. Ahora, por... [ Seguir leyendo ]
40. Pero ella es más feliz si se queda así ¿Por qué? ¿Es porque la viudez es en sí misma una virtud? No; pero porque tendrá menos para distraer, y está más exento de los cuidados terrenales. En cuanto a lo que agrega, según mi juicio, no quiere decir con esta expresión que su opinión era dudosa; pe... [ Seguir leyendo ]