1 Corintios 7:7

7. Porque debería desear, que todo. Esto está relacionado con la exposición de la declaración anterior; porque no deja de intimar, cuál es la forma más conveniente, pero desea que cada uno considere lo que se le ha dado. (387) ¿Por qué, entonces, un poco antes, no ha hablado como mandamiento? Es por esta razón, que él no los obliga voluntariamente a casarse, sino que desea que puedan estar libres de esa necesidad. Como esto, sin embargo, no es gratuito para todos, respeta la enfermedad. Si este pasaje se hubiera pesado debidamente, esa superstición perversa relacionada con el deseo del celibato, que es la raíz y la causa de los grandes males, nunca habría ganado un lugar en el mundo. Pablo aquí declara expresamente que no todos tienen una libre elección en este asunto, porque la virginidad es un regalo especial, que no se confiere a todos indiscriminadamente. Tampoco enseña ninguna otra doctrina que la que Cristo mismo hace, cuando dice, que

todos los hombres no son capaces de recibir este dicho. ( Mateo 19:11.)

Pablo, por lo tanto, es aquí un intérprete de las palabras de nuestro Señor, cuando dice que este poder no se le ha dado a todos: el de vivir sin matrimonio.

¿Qué, mientras tanto, se ha hecho? Cada uno, sin tener en cuenta su poder, tiene, según su gusto, la perpetua permanencia. Tampoco se ha limitado el error en este asunto a la gente común y a las personas analfabetas; porque incluso los médicos más eminentes, que se dedicaron sin reservas a la recomendación de la virginidad y olvidaron la enfermedad humana, han pasado por alto esta advertencia de Pablo, más bien, del mismo Cristo. Jerónimo, cegado por un celo, no sé de qué tipo, no se limita a caer, sino que se precipita de cabeza hacia falsas opiniones. La virginidad, lo reconozco, es un excelente regalo; pero tenlo a la vista, que es un regalo. Aprenda, además, de la boca de Cristo y de Pablo, que no es común para todos, sino que se da solo a unos pocos. Cuídate, en consecuencia, de dedicar precipitadamente lo que no está en tu propio poder, y lo que no obtendrás como regalo, si olvidas tu llamado, aspiras más allá de tus límites.

Al mismo tiempo, los antiguos erraron incluso en su estimación de la virginidad, porque la ensalzan como si fuera la más excelente de todas las virtudes, y desean que sea considerada como la adoración a Dios. (388) Incluso en esto hay un error peligroso; y ahora sigue a otro: que, después de que el celibato había comenzado a ser tan estimado, muchos, compitiendo entre sí, prometieron imprudentemente la continencia perpetua, mientras que apenas la centésima parte de ellos estaba dotada del poder y el don. Por lo tanto, también surgió un tercero: que los ministros de la Iglesia tenían prohibido contraer matrimonio, como una especie de vida que no se convertía en la santidad de su orden. (389) En cuanto a aquellos que, despreciando el matrimonio, juraron imprudentemente la continuidad perpetua, Dios castigó su presunción, primero, por las llamas secretas de la lujuria; (390) y luego, por horribles actos de inmundicia. A los ministros de las Iglesias se les prohibió el matrimonio legal, la consecuencia de esta tiranía fue que la Iglesia fue despojada de muchos ministros buenos y fieles; porque los hombres piadosos y prudentes no se enredarían de esta manera. Finalmente, después de un largo período de tiempo, las lujurias, que anteriormente se habían mantenido bajo, emitieron su olor abominable. Se consideró un asunto pequeño para aquellos, en quienes hubiera sido un crimen capital tener esposa, mantener impunemente a las concubinas, es decir, las prostitutas; pero ninguna casa estaba a salvo de las impurezas de los sacerdotes. Incluso eso se consideró un asunto pequeño; porque surgieron monstruosas monstruosidades, que era mejor enterrar en el olvido eterno que mencionarlas a modo de ejemplo. (391)