1 Corintios 7:37

37. Pero el que permanece firme en su corazón. Aquí tenemos la segunda parte de la declaración, en la que trata de las mujeres jóvenes que tienen el don de abstenerse del matrimonio. Encomia, por tanto, a aquellos padres que hacen provisión para su tranquilidad; pero observemos lo que él requiere. En primer lugar, menciona un propósito firme: si alguien se ha resuelto completamente consigo mismo. Sin embargo, no debes entender con esto la resolución formada por los monjes, es decir, una vinculación voluntaria a la servidumbre perpetua, porque ese es el tipo de voto que hacen; pero él menciona expresamente esta firmeza de propósito, porque la humanidad a menudo inventa planes que lamentan al día siguiente. Como es una cuestión de importancia, requiere un propósito bien madurado.

En segundo lugar, habla de que la persona no tiene necesidad; para muchos, cuando están a punto de deliberar, traigan obstinación con ellos en lugar de razón. Y en el presente caso (445) no consideran, cuando renuncian al matrimonio, lo que están en su poder, pero lo consideran suficiente para decir: "tal es mi elección. "Pablo les exige que tengan poder, para que no puedan decidir precipitadamente, sino de acuerdo con la medida de la gracia que se les ha dado. La ausencia de necesidad en el caso que expresa adecuadamente en la siguiente cláusula, cuando dice que tienen poder sobre su propia voluntad. Porque es como si hubiera dicho: "No quisiera que se resolvieran antes de saber que tienen poder para cumplir, porque es imprudente y ruinoso (446) luchar contra un nombramiento de Dios ". Pero, "de acuerdo con este sistema", alguien dirá, "los votos no deben ser condenados, siempre que estas condiciones hayan sido anexadas". Respondo que, en cuanto al don de la contingencia, ya que no estamos seguros de respetar la voluntad de Dios en cuanto al futuro, no debemos formar ninguna determinación para toda nuestra vida. Hagamos uso del regalo siempre que nos lo permita. Mientras tanto, comprometámonos con el Señor, preparados para seguir a quien sea que nos llame (Apocalipsis 14:4).

Ha decretado en su corazón. Paul parece haber agregado esto para expresar la idea más completamente, que los padres deben mirar cuidadosamente por todos lados, antes de renunciar a la ansiedad y la intención de regalar a sus hijas en matrimonio. Porque a menudo rechazan el matrimonio, ya sea por vergüenza o por ignorancia de sí mismos, mientras que, mientras tanto, no son menos insensibles ni propensos a ser descarriados (447) Los padres deben considerar bien lo que es para los intereses de sus hijas, para que por su prudencia puedan corregir su ignorancia o deseo irrazonable.

Ahora, este pasaje sirve para establecer la autoridad de los padres, que debe considerarse sagrada, ya que tiene su origen en los derechos comunes de la naturaleza. Ahora bien, si en otras acciones de momento inferior no se les da libertad a los hijos, sin la autoridad de sus padres, mucho menos es razonable que se les otorgue libertad en la contratación del matrimonio. Y eso ha sido cuidadosamente promulgado por la ley civil, pero más especialmente por la ley de Dios. Tanto más detestable, entonces, es la maldad del Papa, quien, dejando de lado todo respeto, ya sea por las leyes divinas o humanas, se ha atrevido a liberar a los niños del yugo de sujeción a sus padres. Sin embargo, es importante señalar la razón. Esto, dice él, se debe a la dignidad del sacramento. Por no hablar de la ignorancia de hacer del matrimonio un sacramento, qué honor hay, te ruego, o qué dignidad, cuando, contrariamente al sentimiento general de propiedad en todas las naciones, y contraria al nombramiento eterno de Dios, quitan todas las restricciones. de la lujuria de los jóvenes, para que ellos, sin ningún sentimiento de vergüenza, se diviertan a sí mismos, (448) con el pretexto de que es un sacramento? Háganos saber, por lo tanto, que al disponer de los hijos en el matrimonio, la autoridad de los padres es de primer orden, siempre que no la abusen tiránicamente, ya que incluso las leyes civiles lo restringen. (449) El Apóstol, también, al exigir la exención de la necesidad, (450) íntimo que las deliberaciones de los padres deben regularse con vistas a la ventaja de sus hijos. Tengamos en cuenta, por lo tanto, que esta limitación es la regla correcta: que los niños se dejan gobernar por sus padres y que, por otro lado, no arrastran a sus hijos por la fuerza a lo que está en contra de su inclinación, y que no tienen otro objeto a la vista, en el ejercicio de su autoridad, que la ventaja de sus hijos.