1 Corintios 7:25

“En cuanto a las vírgenes, no tengo mandamiento del Señor; pero doy mi juicio, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel.”

La forma de transición usada por el apóstol nos llevaría a suponer que está respondiendo a un artículo especial de la carta de los Corintios (comp. 1 Corintios 7:1 ); ciertamente se le han hecho preguntas sobre el tema que procede a tratar.

Si comparamos 1 Corintios 7:27-29 , donde el apóstol se dirige a los jóvenes, se podría encontrar una razón para aplicar la palabra παρθένος, virgen , con Bengel, tanto a los solteros como a las solteronas. Apocalipsis 14:4 ha sido citado por este amplio significado. Pero el uso uniforme de la palabra en la literatura clásica y sagrada no autoriza este significado.

En el pasaje del Apocalipsis es un adjetivo, y probablemente debería tomarse en un sentido moral. Toda la continuación, 1 Corintios 7:32-38 , prueba que es de las doncellas que Pablo quiso hablar, y que si dice una palabra sobre los jóvenes, es solo de pasada y para mostrar que radicalmente no hace ninguna diferencia, en lo que dice aquí, entre los dos sexos. El principio que lo guía es y sigue siendo este: permanecer en la posición donde nos encontró la llamada Divina.

La expresión mandamiento del Señor no puede denotar, como en 1 Corintios 7:10 , una orden que salió de la boca de Jesús durante su vida terrenal. La forma οὐκ ἔχω, no tengo , no sería adecuada en este sentido, un mandamiento de Jesús que no es propiedad personal de Pablo, sino que pertenece a toda la Iglesia. Pablo, por tanto, no posee, ni por tradición ni por revelación, una orden emanada de Jesús sobre este punto.

Pero, como los corintios pueden desear conocer su opinión personal, no se niega a comunicársela. Descansa el valor de su consejo en la misericordia de la que ha sido objeto, una misericordia que lo ha hecho un hombre digno de ser creído. La palabra πιστός, fiel , tiene, como hemos visto, 1 Corintios 4:17 , dos significados estrechamente relacionados: uno que cree firmemente y uno en quien se puede confiar.

El segundo significado aparece en el contexto más natural: “No tengo dirección infalible, viniendo del Señor, para darte. Pero a través de la gracia que se me ha mostrado, me encuentro en posición de darte un buen consejo”. compensación 1 Corintios 7:40 .

De ahí se sigue que Pablo no da el consejo de ser mencionado inmediatamente en virtud de su autoridad apostólica, sino como un simple cristiano. Las palabras son muy instructivas, pues muestran con qué precisión distinguía la inspiración apostólica de la inspiración cristiana en general, haciendo de la primera no sólo el grado más alto, sino algo específicamente diferente de la segunda. Así, con una conciencia perfectamente segura, trazó el límite entre lo que había recibido directamente por revelación, con miras a su enseñanza apostólica , y lo que él mismo deducía de premisas cristianas por sus propias reflexiones, como puede hacerlo cualquier creyente bajo la guía del Espíritu.

Vemos así lo que implica en su opinión el título de apóstol , bajo cuya garantía coloca el contenido de sus epístolas. No tenía la mentalidad que se busca para persuadir a la Iglesia en nuestros días de que su evangelio era solo el resultado de sus meditaciones e investigaciones.

Después de este prefacio, expone los consejos que tiene que dar.