Amós 4:11

Amós continúa más y dice que Dios había usado una severidad hacia su pueblo elegido similar a la que anteriormente mostró hacia Sodoma y Gomorra. Eso, sabemos, fue una evidencia memorable de la ira de Dios, que debería haber llenado a todas las edades de temor, como debería también en este día: y las Escrituras, cada vez que pintan gráficamente la ira de Dios, ponen a Sodoma y Gomorra ante nuestros ojos. . Fue realmente un juicio terrible, cuando Dios destruyó esas ciudades con fuego del cielo, cuando fueron consumidas, y cuando la tierra, abriéndose a pedazos, se tragó las cinco ciudades. Pero él dice que casi la misma ruina había tenido lugar entre el pueblo de Israel, solo que unos pocos escaparon, como cuando alguien arrebata una marca de la quema; porque la segunda cláusula del verso, sin duda, debe tomarse como una modificación; porque si Amos hubiera dicho que habían sido derrocados como Sodoma y Gomorra, habría dicho demasiado. El Profeta luego corrige o modifica su expresión diciendo que quedaron unos pocos, como cuando uno arrebata una marca de la quema. Pero mientras tanto, al menos deberían haber sido conmovidos por castigos tan penosos y terribles, ya que Dios les había manifestado su disgusto, como lo hizo anteriormente con Sodoma y Gomorra.

La historia parece, al mismo tiempo, militar contra esta narrativa de Amós; porque profetizó bajo Jeroboam el segundo, hijo de Joás; y el estado del pueblo era entonces próspero, como lo registra la historia sagrada. ¿Cómo podría ser que los israelitas hubieran sido destruidos como Sodoma y Gomorra? Esta dificultad puede resolverse fácilmente si atendemos a lo que relata la historia sagrada; porque dice que Dios tuvo piedad de los israelitas, porque todo había sido consumido antes, tanto el hombre libre como el cautivo, (2 Reyes 14:25) Cuando, por lo tanto, hubo una devastación tan deplorable entre la gente , fue el propósito de Dios darles algo de alivio por un tiempo. Por lo tanto, hizo que el rey Jeroboam tuviera éxito, de modo que recuperó muchas ciudades; y la gente volvió a florecer, pero fue una breve prosperidad. Ahora Amós les recuerda lo que habían sufrido y los diversos medios por los cuales Dios los había estimulado al arrepentimiento, aunque demostraron ser completamente indomables.

Entonces, estas dos cosas no son inconsistentes de ninguna manera: que los israelitas habían sido consumidos antes de que Dios los perdonara bajo Jeroboam, y que todavía habían sido liberados por un tiempo de esas calamidades, que resultaron ruinosas tanto para los cautivos como para los libres. , tal como se declara expresamente. Debemos, al mismo tiempo, recordar que había algún residuo entre la gente; porque fue el diseño de Dios mostrar misericordia a causa de su pacto. La gente era realmente digna de destrucción completa; pero era la voluntad de Dios que algún remanente continuara, para que nadie pensara que había olvidado su pacto. Por lo tanto, vemos por qué Dios había preservado algunos; era, para que él pudiera lidiar con la maldad de la gente, y mostrar que su pacto no era completamente nulo. Entonces el Señor observó un curso medio, para que no perdonara a los hipócritas, y para que no aboliera su pacto; porque era necesario que eso permaneciera perpetuamente, por impíos y pérfidos que pudieran haber sido los israelitas. Luego, el Profeta muestra que Dios había sido fiel incluso en este caso, y mantuvo constantemente su pacto, aunque todos los israelitas se habían alejado de él. Finalmente concluye: