Amós 4:12

Amós aquí declara, en la persona de Dios, que las personas en vano esperaban el perdón, o una modificación, o una reducción, o el fin de su castigo; en vano Dios había intentado en vano, con muchos flagelos y castigos, someter su extrema arrogancia: por lo tanto, dice, así te haré. ¿Qué significa esta partícula כה, ke, por lo tanto, significa? Algunos piensan que Dios aquí denuncia a los israelitas los castigos que habían experimentado antes, pero el Profeta, dudo que no, signifique algo mucho más grave. Ahora elimina la excepción que recientemente mencionó como si se hubiera dicho, que Dios ejecutaría un castigo extremo sobre esta gente reprobada sin ninguna mitigación. Esto te haré a ti, Israel: “Ya has percibido con cuántas cosas me armé para vengarme de los que menosprecian mi ley; Ahora trataré más severamente contigo, porque tu obstinación me obliga. Desde entonces, hasta ahora no he producido ningún efecto en usted, ahora traeré el último castigo: porque los remedios no pueden aplicarse a los hombres después de la recuperación ". Entonces, dice, te haré Israel. (29)

Y porque te haré esto a ti, etc. עכב, okob, significa a menudo una recompensa o un final: este lugar puede entonces ser traducido así: 'Al final seguramente te haré esto;' pero el sentido más adecuado parece ser este, porque te haré esto, prepárate para encontrarte con tu Dios. El pasaje puede explicarse de dos maneras: ya sea como una oración irónica, o como una simple y seria exhortación al arrepentimiento. Si lo tomamos irónicamente, el sentido será de este tipo: “Ven, ahora, encuéntrame con toda tu obstinación y con lo que sea que te sirva; ¿podrán escapar de mi venganza poniéndose contra mí, como lo han hecho hasta ahora? Y ciertamente el Profeta, al denunciar la ruina final sobre la gente, parece aquí como si deseara tocarlos rápidamente, cuando dice: "Conoce a tu Dios y prepárate:" es decir, "reúne todas tus fuerzas, y tus fuerzas y tus auxiliares; prueba lo que todo esto te servirá ". Pero como en el próximo capítulo, el Profeta exhorta nuevamente a los israelitas al arrepentimiento, y les presenta la esperanza de un favor, este lugar puede tomarse en otro sentido, como si dijera: "Ya que te ves culpable, y también como tú ve que buscas subterfugios en vano, sin poder de ninguna manera eludir la mano de tu juez, luego ve por fin que te encuentras con tu Dios, para que puedas anticipar la ruina final que es inminente ”. Los Profetas, lo sabemos, después de haber amenazado con destruir al pueblo elegido, siempre moderaron la aspereza de su doctrina, ya que en todo momento había alguna semilla remanente, aunque oculta. Y pasajes similares que hemos visto tanto en Joel como en Oseas. Por lo tanto, no es incorrecto explicar las palabras de Amós en este sentido, que aunque la gente ya casi había perdido la esperanza, los exhortó a anticipar la ira de Dios. Prepárate para encontrarte con tu Dios, como si dijera: "Por muy digno que seas de ser destruido y aunque el Señor parece haber cerrado la puerta de la misericordia, y la desesperación te encuentra por todos lados, aún no puedes mitigar a Dios. ira, siempre que te prepares para encontrarte con él ".

Pero esta preparación incluye una verdadera renovación del corazón: se lleva a cabo, cuando los hombres están disgustados consigo mismos, cuando cambian de opinión, se someten a Dios y rezan humildemente por el perdón. Hay entonces un significado importante en las palabras del Profeta, Prepárate. Con respecto al encuentro con Dios, sabemos lo que dice Pablo en 1 Corintios 9:6,

"Si nos juzgamos a nosotros mismos, no seremos juzgados por el Señor".

¿Cómo es que, entonces, Dios trata severamente con nosotros, excepto que nos ahorramos? De ahí que esta indulgencia, con la que nos halagamos, provoque la ira de Dios contra nosotros. Entonces no podemos encontrarnos con Dios, excepto que nos convertimos en nuestros propios jueces, condenamos nuestros pecados y sentimos un verdadero dolor. Ahora vemos lo que quiere decir el Profeta, si consideramos que el pasaje no se habla irónicamente.

Pero para poder despertar a los hombres descuidados de manera más efectiva, entonces ensalza magníficamente el poder de Dios; y para que pudiera producir más reverencia y temor en los hombres, especialmente en los endurecidos y los refractarios, adorna su nombre con muchos elogios. Como era difícil volverse testarudo, el Profeta acumula muchos títulos, para conmover a la gente, para que puedan tener reverencia por Dios. "Dios", dice, "formó las montañas y creó el espíritu", y además, "conoce los corazones, y los hombres mismos no entienden lo que piensan, excepto en lo que Dios les presenta sus pensamientos; Dios hace la mañana y la oscuridad, y camina en los lugares altos de la tierra; y se llama Jehová, Dios de los ejércitos ". ¿Por qué se agregaron todos estos encomios, pero para que los corazones de los hombres pudieran ser tocados, que antes estaban desprovistos de pensamientos y sumidos en una estupidez ciega? Ahora entendemos el objeto del Profeta. Pero lo que queda por decir sobre las palabras se agregará en la conferencia de mañana.