Amós 4:13

Hemos explicado el último verso del cuarto capítulo, excepto que queda algo por decir de la gloriosa representación dada por Dios por el Profeta. Primero dice que había formado las montañas, luego que había creado los espíritus, luego declara al hombre cuáles son sus pensamientos, crea la mañana y la oscuridad y camina por los lugares altos de la tierra. puede parecer superfluo, solo debe tenerse en cuenta lo más importante, que era necesario que los hombres, cuyas mentes eran extremadamente torpes, se despertaran para que pudieran considerar seriamente lo que hemos visto que se les había denunciado. Por lo tanto, el Profeta trató de librarse de la desconsideración de los israelitas, colocando a Dios delante de ellos en su grandeza; porque cuando solo se anuncia su nombre, la mayor parte de los hombres lo descuida por completo. Por lo tanto, era necesario agregar algo, para que los que estaban dormidos pudieran despertarse y comprender cuán grande y temible es el poder de Dios. Este es el diseño de todo lo que leemos aquí.

La palabra רוח, ruch, se interpreta de dos maneras. Algunos lo refieren al viento, y otros al alma del hombre. Si lo tomamos por el viento, se unirá adecuadamente con la creación de montañas, ya que los vientos emergen de ellos debido a su cavidad. Si lo entiendes del alma del hombre, estará de acuerdo con la siguiente cláusula. Me parece más probable que el Profeta hable del alma del hombre; aunque es posible que uno elija conectar ambos, de modo que haya una alusión al viento, y que, sin embargo, Amós, a punto de hablar de pensamiento, primero mencione el espíritu.

Pero lo que dice el Profeta, que Dios anuncia a los hombres cuál es su pensamiento, esto se hace de varias maneras. De hecho, sabemos que el fin de la enseñanza es que los hombres pueden confesar su culpa, que antes se halagaron; sabemos también que la palabra de Dios es como una espada de dos filos, que penetra en los huesos y la médula, y distingue entre pensamientos y sentimientos, (Hebreos 4:12) Dios saca a los hombres de sus recovecos en la luz; y él también los convence sin la palabra; porque sabemos cuán poderosos son los movimientos secretos (instinctus - influencias) del Espíritu. Pero el Profeta solo quiso decir aquí, que los israelitas tenían que ver con Dios, quien es el buscador de corazones, y de quien nada se oculta, por oculto que pueda ser. Cada uno es para sí mismo el mejor testigo de sus propios pensamientos; pero el Profeta atribuye a Dios un grado más alto, porque comprende lo que cualquiera concibe en su mente, mejor que el que parece tener todos sus propios pensamientos bien entendidos. (30) Dado que los hombres, por lo tanto, se esconden astutamente, el Profeta les recuerda que no pueden tener éxito, porque Dios entiende lo que piensan internamente mejor que ellos mismos. Ahora percibimos lo que quiere decir sustancialmente.

Algunos explican las palabras, que Dios hace la oscuridad de la mañana, como si Amos hubiera dicho, que convierte la luz en oscuridad; pero deberíamos considerar un copulativo para ser entendido; porque aquí declara el poder de Dios, no solo como se muestra al crear el mundo una vez, sino también al preservar el orden de la naturaleza y al regular minuciosamente los cambios de tiempos y estaciones. Pasemos ahora al quinto capítulo.