Amós 8:5

El Profeta continúa aquí con el mismo tema; porque esto no podría aplicarse a todo el pueblo, sino solo a los saqueadores que pudieron oprimir a los miserables y a los pobres entre la gente común, y que tenían una gran abundancia de maíz: lo mismo que vemos en este día, algunos los hombres en tiempos de necesidad tienen provisiones acumuladas, de modo que, como si fueran ejecutados, hombres miserables al reducirlos a la necesidad. Desde entonces, los pocos ricos mantuvieron a todo el pueblo en un estado de hambruna, el Profeta dice aquí: "¿Crees que Dios trata de manera demasiado rígida o cruel con tu puesto que hasta ahora has estado matando hombres con miseria y miseria?" Si alguien objetara, y dijera, que la matanza que el Profeta ya ha amenazado debía ser común a todo el pueblo, y que por lo tanto ahora se declara incorrectamente, que los daños que se hicieron a la gente fueron cometidos por algunos hombres: a esto respondo, que hubo otros vicios entre las personas que requirieron ser corregidos, y esto ya lo hemos visto, y lo veremos nuevamente en otras partes; pero era necesario comenzar con los hombres orgullosos, quienes, confiando en su propia dignidad, se consideraban exentos y libres de la suerte común. Por lo tanto, era necesario cerrar la boca: y además, el Profeta no perdonó a otros a su vez. Pero vemos hasta qué punto los hombres locos, locos y altivos, y los que poseen riquezas y poderes mundanos, no serían el Señor para contenerlos y controlarlos. Esta es la razón por la cual el Profeta ahora se dirige especialmente a ellos.

Decís entonces: ¿Cuándo pasará el mes, para que podamos vender maíz? Algunos toman חדש, chedash, mes, para la luna nueva; y a veces se toma así y esta interpretación es probable; porque inmediatamente sigue la palabra, sábado. ¿Cuándo pasará el mes y cuándo pasará el sábado para que podamos vender nuestro maíz? Como no era lícito hacer negocios ni en sábado ni en luna nueva, cada vez que descansaban, pero un día, pensaban que les faltaba mucho tiempo; porque vemos que los avariciosos se cansan, ya que su codicia siempre los excita, porque son como un horno: y como están tan calientes, si se pierde una hora, piensan que ha pasado un año entero; ellos calculan los mismos momentos del tiempo. "¿Cómo es", dicen, "no viene ningún comerciante? Ya he descansado un día, y no he ganado un cuarto ”. Como los avariciosos son tan extremadamente cuidadosos, es probable que el Profeta aquí se refiera a esta enfermedad de la mente, como si dijera: “No descansas, no te relajas. Dios ha ordenado a su pueblo que descanse en cada luna nueva; y su voluntad también es que debes abstenerte de todo trabajo en el séptimo día: crees que es el tiempo perdido, porque no obtienes ganancia ”. Pero otra exposición es igualmente probable, que es esta, que esperaban que el maíz fuera cada mes más caro; como aquellos ladrones en nuestro día se quedan boquiabiertos, quienes de cada cuarto juntan maíz, y así nos reducen a querer; esperan, mes tras mes, y piensan que puede ocurrir alguna calamidad que aumente el precio del maíz; pueden venir heladas o lluvias, puede ocurrir algún desastre; cuando la primavera pasa, puede venir un granizo o moho; en resumen, están, por así decirlo, al acecho de algún mal. Este significado no se adapta a este lugar; al mismo tiempo lo refieren al mes intercalario, que es una adición, prolonga el tiempo, de modo que el año se alarga: y lo que sigue, respetar el sábado se corresponde bien con este punto de vista; como se debe tomar la palabra en otro sentido que no sea el del séptimo día, porque sabemos que en cada séptimo año no hubo desprendimiento, ni cultivo de la tierra, entre los judíos; y el maíz era más caro cuando no había cosecha. Entonces, hubo una presa, ya que se proporcionó para los avaros y los extorsionadores.

¿Cuándo pasará el sábado para que podamos abrir nuestros depósitos? Cerraron sus depósitos, hasta que todo el año, sin cultivo, producto o cosecha, había pasado; y luego abrieron sus depósitos, o al menos era el momento en que los abrieron en gran medida. Desde entonces, trataron tan cruelmente con la gente, el Profeta los reprochó con justicia y muestra que Dios no trató el tema con demasiada rigidez, sino que les recompensó con tal recompensa como merecían. Otros asuntos nos remitiremos a la próxima Conferencia.