Daniel 7:13

Después de que Daniel ha narrado cómo vio a Dios en el trono del juicio, ejerciendo abiertamente su poder y dejando abierto al mundo lo que antes estaba oculto, es decir, su autoridad suprema en su gobierno, ahora agrega la segunda parte de la visión, Como si fuera el Hijo del hombre apareció en las nubes. Sin duda, esto debe entenderse de Cristo, y los judíos, perversos como son, se avergüenzan de negarlo, aunque luego difieren acerca de Cristo. Pero el objetivo de la visión era permitir que los fieles ciertamente esperaran al Redentor prometido en su propio tiempo. Había sido dotado de poder celestial, y estaba sentado a la diestra de su Padre. Por lo tanto, Daniel dice: Tenía la intención de estas visiones nocturnas. Y esta repetición no es en absoluto superflua, ya que nos informa del estado de alerta del Profeta cuando Dios se muestra presente. Daniel expresa esto completamente en sus propias palabras, porque se despertó cuando percibió asuntos importantes, raros y singulares que se le presentaron. Esta disposición atenta del Profeta debería despertarnos para leer su profecía sin apatía, y con mentes despertadas para derivar sinceramente del cielo una inteligencia verdadera y sincera. Estaba, entonces, dice él, atento en las visiones de la noche, y vi como si fuera el Hijo del hombre. Ya he dicho que este pasaje no puede tomarse de otra manera que no sea la de Cristo. Ahora debemos ver por qué usa la palabra "como" el Hijo del hombre; es decir, por qué usa la letra כ, ke, la marca de semejanza. Esto podría ser torcido a favor de la locura de los maniqueos, que pensaban que el cuerpo de Cristo era solo imaginario. Porque, al arrebatar las palabras de Pablo, y pervertir su sentido, que Cristo se parecía a un hombre, ( Filipenses 2: 7 .) para que también puedan abusar del testimonio del Profeta, cuando no se dice que Cristo es un hombre sino solo uno. Con respecto a las palabras de Paul, no está hablando de la esencia de su naturaleza humana, sino solo de su estado; porque está hablando de que Cristo se hizo hombre, de que su condición es humilde y abyecta, e incluso servil. Pero en el pasaje ante nosotros, la razón es diferente. Porque el Profeta dice: Él se le apareció como el Hijo del hombre, ya que Cristo aún no había tomado sobre él nuestra carne. Y debemos comentar lo dicho por Pablo: cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, hecho de mujer. (Gálatas 4:4.) Cristo comenzó a ser hombre cuando apareció en la tierra como Mediador, porque no había asumido la simiente de Abraham antes de unirse a nosotros en unión fraternal. Esta es la razón por la cual el Profeta no declara que Cristo haya sido hombre en este período, sino solo como hombre; porque de lo contrario no había sido ese Mesías prometido anteriormente bajo la Ley como hijo de Abraham y David. Porque si desde el principio se hubiera puesto carne humana, no habría nacido de estos progenitores. Se deduce, entonces, que Cristo no fue un hombre desde el principio, sino que solo apareció así en una figura. Como también Ireneo (18) dice: Este fue un "preludio", él usa esa palabra. Tertuliano también dice: "Entonces el Hijo de Dios se puso un espécimen de humanidad". (19) Esto era un símbolo, por lo tanto, de la carne futura de Cristo, aunque esa carne aún no existía. Ahora vemos cuán adecuadamente esta figura está de acuerdo con lo que significa, en el que Cristo fue presentado como el Hijo del hombre, aunque él era la Palabra eterna de Dios.

Después se sigue: vino al Anciano de los días. Esto, a mi juicio, debe explicarse de la ascensión de Cristo; porque luego comenzó su reinado, como vemos en innumerables pasajes de las Escrituras. Este pasaje tampoco es contrario a lo que el Profeta había dicho anteriormente: vio al Hijo del hombre en las nubes. Pues por esta expresión simplemente desea enseñar cómo Cristo, aunque como un hombre, difería de toda la raza humana, y no era del orden común de los hombres; pero sobresalió al mundo entero con dignidad. Expresa mucho más cuando dice, en la segunda cláusula, vino incluso al Anciano de los días, porque aunque la Divina Majestad yacía escondida en Cristo, cumplió con el deber de un esclavo y se vació, como dice Pablo, ( Filipenses 2: 7 .) También leemos en el primer capítulo de Juan, (Juan 1:14 ,) La gloria apareció en él como el unigénito Hijo de Dios; es decir, que pertenece al unigénito Hijo de Dios. Cristo, por lo tanto, pospuso su gloria por el tiempo y, sin embargo, por sus milagros y muchas otras pruebas ofreció un claro y evidente; espécimen de su gloria celestial. Realmente se le apareció a Daniel en las nubes, pero cuando ascendió al cielo, se quitó este cuerpo mortal y se puso una nueva vida. Así, Pablo también, en el capítulo sexto de los romanos, dice que vive la vida de Dios (Romanos 6:10;) y otras frases utilizadas a menudo por nuestro propio Señor concuerdan muy bien con esto, especialmente en el Evangelista John: "Voy al Padre". "Es conveniente para mí ir al Padre, porque el Padre es mayor que yo" (Juan 16:7; Juan 14:28;) es decir, es conveniente para mí ascienda a ese tribunal real que el Padre ha erigido para mí por su consejo eterno, y así el mundo entero sentirá el poder supremo al que se le ha confiado. yo. Ahora, por lo tanto, entendemos el significado completo de las palabras del Profeta.

Pero como hay muchos fanáticos que se arrepienten de lo que se ha dicho de la persona del Mediador, como si Cristo no fuera el Dios verdadero, sino que tuvo un comienzo del Padre en un período de tiempo definido, debemos observar cómo son las expresiones del Profeta. ni la naturaleza humana ni la divina de Cristo propiamente hablando, sino que aquí se presenta un Mediador que es Dios manifestado en carne. Porque si sostenemos este principio de que Cristo nos es descrito, no como la palabra de Dios o la simiente de Abraham, sino como un Mediador, es decir, Dios eterno que estaba dispuesto a hacerse hombre, a estar sujeto a Dios el Padre , ser hecho como nosotros y ser nuestro defensor, entonces no quedará ninguna dificultad. Por lo tanto, se le apareció a Daniel como el Hijo del hombre, que luego se convirtió verdaderamente y realmente así. Estaba en las nubes, es decir, separado de la suerte común de la humanidad, ya que siempre llevaba consigo algunas marcas de deidad, incluso en su humildad. Ahora llega como el Anciano de los días, es decir, cuando asciende al cielo, porque su majestad divina fue revelada. Y por eso dice: Es conveniente para ti, para mí, ir al Padre, porque el Padre es mayor que yo. (.) Cristo aquí no resta nada de su deidad, sino como su naturaleza no era conocido en el mundo, mientras su majestad divina yacía escondida en la forma de un siervo, él llama al Padre simplemente Dios; como si él hubiera dicho: Si me quedo contigo en la tierra, ¿de qué te beneficiaría la presencia de mi carne? Pero cuando ascienda al cielo, entonces esa unidad que tengo con el Padre se hará evidente. Cuando, por lo tanto, el mundo comprenda que soy uno con el Padre, y que la Deidad es una, la esperanza de todos los piadosos se volverá más firme e invicta contra todas las tentaciones; porque sabrán que están igualmente bajo la protección de Dios y del hombre. Por lo tanto, si Cristo siempre estuviera morando en la tierra, y hubiera dado testimonio mil veces de que su Padre nos lo dio como el guardián de nuestra salvación, sin embargo, siempre habría habido algunas dudas y ansiedad. Pero cuando sabemos que está sentado a la diestra de su Padre, entendemos que es verdaderamente Dios, porque todas las rodillas no se doblarán ante él, a menos que haya sido el Dios eterno. Debemos mantener ese pasaje de Isaías, (Isaías 42:8). Mientras viva, dice el Señor, mi gloria no le daré a otro. Como, por lo tanto, la gloria de Dios nunca puede transferirse ni al hombre ni a ninguna otra criatura, la verdadera unidad y naturaleza de Dios brilla necesariamente en la naturaleza humana de Cristo, porque cada rodilla se dobla ante él. Ahora, por lo tanto, entendemos el sentido en que el Profeta dice: Cristo vino como el Hijo del hombre, es decir, como un hombre, incluso al Anciano de los días. Después de que Cristo había pasado por el período de su auto-humillación, según 'a Paul, ( Filipenses 2: 7 ,) ascendió al cielo, y se le otorgó un dominio, como el Profeta dice en el siguiente verso. Este pasaje, entonces, sin la menor duda, debe ser recibido de la ascensión de Cristo, después de que él haya dejado de ser un hombre mortal. Él dice: Fue representado ante Dios, a saber, porque él se sienta a su mano derecha. Sigue, -