Deuteronomio 13:15

15 Seguramente golpearás. Para que la severidad del castigo no ocasione sorpresa, observemos primero que el error fue imperdonable, porque sus autores, educados en las doctrinas de la Ley, no podían ser engañados involuntariamente, a menos que se hubieran cansado de la religión, y establecer sus corazones en las imposturas del diablo. Por este motivo, Dios, en el Libro de Jeremías, para inmiscuirse más fuertemente contra la inconstancia de los judíos, los remite a islas y naciones distantes: "Pascua (dice) y considera", etc., "¿Ha cambiado una nación?" sus dioses, que aún no son dioses? pero mi pueblo ha cambiado su gloria por lo que no aprovecha. Asómbrate, oh cielos, ante esto ”, etc. (Jeremias 2:10.) Porque justamente su inestabilidad debe considerarse monstruosa, que debieron haber abandonado voluntariamente la fuente de la vida, y haber sido llevados a vanidad por su absurdo amor por la novedad. Si alguno objetara que los niños pequeños al menos eran inocentes, respondo que, dado que todos están condenados por el juicio de Dios de menor a mayor, luchamos contra Él en vano, a pesar de que todavía debe destruir a los mismos bebés. en el vientre de sus madres. Cuando Sodoma y las ciudades vecinas fueron tragadas, no dudamos sino que en la poderosa multitud muchos niños y mujeres embarazadas también perecieron; y aunque nuestra razón lucha contra esto, es mejor mirar con reverencia al tribunal divino que someterlo a nuestras propias leyes. Lo mismo puede decirse de la destrucción de Babilonia; porque cuando el Profeta exclama: "Feliz será el que tome y golpee a tus pequeños contra las piedras", seguramente elogia la justa venganza de Dios. (Salmo 137:9.) De modo que también en este pasaje, si no nos parece razonable razonar que toda la raza de malhechores debería ser exterminada, comprendamos que Dios está defraudado de sus derechos, sin embargo, medimos su grandeza infinita, que los ángeles mismos adoran con admiración, por nuestros propios sentimientos. Aunque debemos recordar que Dios nunca hubiera sufrido la destrucción de ningún niño, excepto aquellos que ya había reprobado y condenado a muerte eterna. Pero si admitimos el derecho de Dios de privar de la esperanza de salvación a quien Él crea conveniente, ¿por qué debería culparse el castigo temporal, que es mucho más ligero? Más bien, aprendamos de la severidad de esta Ley, cuán detestable es el crimen de establecer modos de adoración falsos y espurios, ya que contamina no solo a los bebés, cuya edad les impide ser conscientes de ello, (63) pero incluso el ganado y los rebaños, y las mismas casas y paredes. Porque él procede inmediatamente después a decir: