Deuteronomio 20:5

5. Y los oficiales hablarán al pueblo. He agregado el comienzo, "quum bellandum erit" (cuando habrá guerra), para que mis lectores puedan saber cuál es el tema aquí discutido; porque aunque las instrucciones dadas pueden parecer algo alejadas de la prohibición del robo, aún así concuerda bien y está estrechamente relacionado con él. Porque por esta indulgencia, Dios muestra cuán justo es, que cada uno debe disfrutar pacíficamente de lo que posee; porque, si es difícil que los hombres a causa de la guerra se vean privados del uso de su nueva casa, o del producto de su viñedo, cuánto más duro e intolerable será privar a los hombres de sus fortunas, o conducir ¡ellos de las tierras que justamente llaman suyas! Dado que, por lo tanto, es conveniente para el estado que los viñedos se siembren o planten, y que las casas se construyan, mientras que los hombres no se ocuparían de estos deberes con suficiente prontitud, a menos que la esperanza de disfrutarlos los aliente, Dios les da El privilegio de la exención de la lucha, si son propietarios de nuevas casas que aún no han habitado. Él también hace la misma cita con los poseedores de viñedos, si aún no han probado el fruto de su trabajo, y no dejarán a los hombres arrancados de sus esposas prometidas hasta que hayan disfrutado de sus abrazos. Un principio diferente se aplica a una cuarta clase, porque los débiles de corazón y los perezosos no merecen que Dios tenga en cuenta su cobardía, cuando evitan los peligros en que se incurre para el bienestar público; pero debido a que concierne a todo el pueblo que los soldados deben salir fácilmente a la guerra, Dios no tendrá que exigir más de lo que está dispuesto a soportar. Ahora entendemos la sustancia de este pasaje, es decir, que, cuando se afirma que los derechos de cada hombre disfrutan de lo que posee, se extiende hasta el punto de que un hombre que ha construido una casa no debe ser arrastrado involuntariamente a la guerra, sino hasta morar en él habrá recibido alguna ventaja de los gastos incurridos. Para hacer un viñedo común, (162) o para profanarlo, es equivalente a aplicar la cosecha a los usos comunes de la vida; porque no era lícito, como vimos bajo el Primer Mandamiento, (163) reunir sus primicias, como si aún no estuvieran circuncidados; por lo tanto, la recompensa por su industria y diligencia se hace cuando aquellos que han plantado vides son liberados, hasta que hayan disfrutado de algunos de sus productos. Con respecto a los prometidos, aunque parece haber sido una indulgencia otorgada en honor del matrimonio, que deberían regresar a las esposas que aún no habían disfrutado, sin embargo, es probable que no hayan sido arrancadas de la más querida de todas las posesiones, para que se mantenga la propiedad de cada hombre. Además, si se quitara la esperanza de progenie, la herencia se transferiría a otros, lo que habría sido equivalente a desviarla de su legítimo propietario. Hemos dicho que los vagos y tímidos fueron enviados a casa, que los israelitas podrían aprender que nadie debía ser presionado más allá de su capacidad; y esto también depende de esa regla de equidad (164) que dicta que debemos abstenernos de toda opresión injusta.