Deuteronomio 32:35

35 Para mí pertenece la venganza. Este pasaje es citado por Pablo para diferentes propósitos, y por el autor (283) de la Epístola a los Hebreos, (Romanos 12:19; Hebreos 10:30;) para Pablo, con el fin de persuadir a los creyentes de que sufran heridas con paciencia, les exhorta a "dar lugar a la ira", en la medida en que Dios declara que la venganza es suya; pero el autor de la Epístola a los hebreos, proclamando que Dios será el vengador de la impiedad, confirma su declaración con este testimonio. Por lo tanto, es parte de los comentaristas que suponen que aquí se denuncia el castigo contra las naciones paganas porque han afectado cruelmente a las personas elegidas de Dios. Y, de hecho, este parece ser el significado de las palabras de Pablo, que las lesiones deben ser soportadas con paciencia, ya que Dios reclama para sí el cargo de Vengador; pero no hay nada que impida que la misma declaración se acomode a diferentes usos, y por lo tanto, Pablo no confirmó irrelevantemente su exhortación con este dicho de Moisés, aunque literalmente se refiere a los castigos internos de la Iglesia. Además, los apóstoles no tienen la costumbre de citar cada palabra de los testimonios que aportan, sino que recuerdan brevemente a sus lectores que examinen más de cerca los pasajes citados. Pero, dado que Dios aquí une las dos cosas juntas, que Él castigará los pecados de Su pueblo, y al mismo tiempo será el vengador de sus opresiones, no habrá nada absurdo en decir que Pablo, por así decirlo, señala con el dedo. en este pasaje; (284) aún así, la explicación simple será que la declaración general se acomoda a un caso especial, para que los creyentes puedan soportar sus heridas con paciencia y salir a Dios, el oficio que él declara corresponderse a sí mismo. A mi juicio, de hecho, estas palabras están conectadas con el verso precedente; porque Dios confirma su declaración de manera pertinente, de que toma en cuenta la cantidad de pecados de los hombres y los guarda entre sus tesoros, al agregar que el poder y el oficio de juzgar recae en sí mismo; en la medida en que estas dos cosas son contrarias la una a la otra, que Él debe estar al tanto de lo que se hace injustamente y mal, y aún así dejarlo impune. No es que se oponga a la justicia de Dios perdonar a los pecadores cuando se arrepienten, sino porque este principio siempre continúa firme, que Dios es el juez del mundo por el castigo de todas las iniquidades. Así se destruye la confianza de los hipócritas, que se halagan con la esperanza de la impunidad, a menos que sean superados por un castigo inmediato.

La cláusula que sigue a algunos intérpretes pervierte al proporcionar al pariente, "en el tiempo en que su pie se deslizará"; Considerando que Moisés simplemente concluye que caerán a su debido tiempo, o que, aunque puedan pensar que están de pie, su ruina o caída no estaba muy lejos; y esto lo confirma aún más lo que agrega, a saber, que su día de calamidad estaba cerca. Esta declaración, como he dicho antes, a menudo ocurre en los Profetas, que hay con Dios un momento adecuado, (285) en el que castigar los pecados que Él parece pasar por alto y, por lo tanto, su paciencia no resta nada al juicio que retrasa. En esta doctrina hay una doble moral; primero, que aquellos a quienes Dios perdona por un tiempo, no deben dar paso a la autocomplacencia; y, en segundo lugar, que la prosperidad de los impíos no debe perturbar las mentes de los creyentes, sino que deben permitir que Dios decida el momento y el lugar de la venganza. Sin embargo, en la medida en que la demora de Dios hace que los hipócritas estén seguros, de modo que se adormezcan en sus vicios y, aunque escuchen que tendrán que rendir cuentas de ellos, se entreguen sin pensar durante ( 286) su período de disfrute, Moisés declara que el día está cerca y se apresura; porque, si Dios no los alarma abiertamente y los reduce a estrecho, se regocijan en su inmunidad. De ahí esos dichos blasfemos registrados por Isaías, (Isaías 5:19,) "Dejad que acelere y apresure su trabajo para que podamos verlo; ¡y que el consejo del Santo se acerque y venga, para que lo sepamos! "Mientras tanto, debemos tener en cuenta las palabras de Habacuc, (Habacuc 2:3,)" Aunque la profecía se demore, aguarde; porque seguramente vendrá, no se demorará ".