1. Escuchad, oh cielos. Moisés comienza con una tensión de magnificencia, para que la gente no desdeñe esta canción con su orgullo habitual, o incluso la rechace por completo, exasperada por sus severas censuras y reproches. Porque sabemos bien cómo el mundo anhela ser halagado, y que ninguna tensi... [ Seguir leyendo ]
2 Mi doctrina caerá como la lluvia. Algunos, como pienso incorrectamente, aquí resuelven el tiempo futuro en el estado de ánimo optativo, (248) porque en este espléndido elogio que él celebra, para elogiar su doctrina, la fecundidad (249) que le es impartida por el Espíritu Santo, que pide que se l... [ Seguir leyendo ]
3 Porque publicaré el nombre del Señor. Significa con estas palabras que, si hubo alguna chispa de piedad en los israelitas, debe manifestarse al dar la bienvenida a esta dirección, en la que brilla la majestad de Dios. La primera cláusula del verso, por lo tanto, es la última en orden, ya que es u... [ Seguir leyendo ]
4. Su trabajo es perfecto. Quienes toman estas expresiones en general, y sin referencia particular a este pasaje, no solo oscurecen su significado, sino que también disminuyen la fuerza de la doctrina que contienen. Entonces, comprendamos que la perfección de las obras de Dios, la rectitud de sus c... [ Seguir leyendo ]
5. Se han corrompido a sí mismos. Moisés ahora critica sin vacilar contra la perfidia de la gente, y da rienda suelta a los reproches más inconmensurables; porque si Dios es justo y verdadero, entonces era bastante claro que los israelitas eran una nación depravada y perversa. Esta nación perversa,... [ Seguir leyendo ]
6. ¿Retribuyen así al Señor? Con el fin de exponer la ingratitud de la gente a una mayor infamia, ahora comienza a conmemorar los beneficios por los cuales Dios los había obligado a sí mismo: porque cuanto más liberalmente Dios nos trate, más ferviente debería ser la piedad despertada en nuestro co... [ Seguir leyendo ]
7 Recuerda los días de antaño. Esta es una explicación del versículo anterior, ya que Moisés nuevamente muestra cómo Dios había adquirido a este pueblo, a saber, porque había elegido separarlos de otras naciones de acuerdo con Su propio placer. Pero, dado que los israelitas podrían estar inflados p... [ Seguir leyendo ]
9 Porque la porción del Señor es su pueblo. Este es el punto principal, que Dios fue movido por nada más que por su propio placer de hacer tanto de este pueblo, que se había derivado de un origen común con todos los demás: porque cuando dice que Jacob era la porción de Jehová, y la suerte de su her... [ Seguir leyendo ]
10. Lo encontró en una tierra desértica. Si la intención de Moisés hubiera sido registrar todas las instancias de la bondad paterna de Dios hacia la gente, debió haber comenzado desde la época de Abraham; como el profeta que, al presentar una narración completa en el Salmo, comienza a partir de ese... [ Seguir leyendo ]
12. Entonces, solo el Señor dirigió la colmena. Esto se habla por anticipación, para quitarle todo pretexto a los israelitas, siempre que busquen, de acuerdo con su costumbre, mezclar sus supersticiones con el servicio puro de Dios. Porque, cuando traían, de todas partes, dioses de varias naciones,... [ Seguir leyendo ]
13. Lo hizo montar en los lugares altos. La suya no es más que una imaginación frívola, que supone que Judea fue llamada como el ombligo o centro de la tierra; (262) es más probable que se haya llamado alto en referencia a Egipto; y, de hecho, de ninguna manera es una expresión inusual, se dice que... [ Seguir leyendo ]
15 Pero Jeshurun (264) grasa encerada. Moisés aquí censura severamente la ingratitud de la gente, porque cuando se llenaron de manjares, comenzaron a enloquecer contra Dios; porque, según el vulgar proverbio, la saciedad engendra violencia; Pero esto surge de la depravación detestable de los hom... [ Seguir leyendo ]
16 Lo provocaron a los celos. Es solo en sentido figurado que los celos se atribuyen a Dios, que está libre de todas las pasiones; pero, dado que los hombres nunca reflejan suficientemente la gran contaminación que contraen por sus idolatrías, es necesario que la grosería del pecado se exprese en t... [ Seguir leyendo ]
18. De la Roca (268) que te engendró. Nuevamente agrava la criminalidad de las personas al referirse a su ingratitud, en la medida en que no cayeron en la ignorancia, sino que sofocaron deliberadamente ese conocimiento de Dios, que debería haber brillado en todos sus corazones: porque este es el ef... [ Seguir leyendo ]
19. Y cuando el Señor lo vio. La visión de Dios, que se menciona aquí, hace referencia a su paciencia en el juicio: como si se dijera, que no actúa apresuradamente y que no se aleja de sus hijos, sin haber sopesado debidamente su caso; de la misma manera que se dice en otra parte: "Debido a que el... [ Seguir leyendo ]
21. Me han llevado a los celos. Ahora avanza más, es decir, que Dios, después de haberse retirado por un tiempo, sería, por fin, el enemigo abierto de la gente, para pagarlos en especie. Y señala el modo de esta represalia, que como habían provocado insultantemente en antagonismo con Dios fantasmas... [ Seguir leyendo ]
22. Porque un fuego se enciende en mi ira. Él confirma lo que sucedió antes, pero en general; porque compara su ira con un fuego ardiente, que debería penetrar hasta los abismos más profundos, y debería consumir completamente su tierra, para no perdonar las raíces de las montañas. Esta metáfora es,... [ Seguir leyendo ]
24. Se quemarán con hambre. Ahora desciende a algunos modos particulares de castigo, no, de hecho, para enumerarlos a todos, sino solo para aducir especímenes de ellos que inspiren a las personas con mayor terror, en la medida en que las meras generalidades no los habrían afectado lo suficiente. Me... [ Seguir leyendo ]
26. Dije que los dispersaría. Dios nuevamente se representa a sí mismo en el carácter de un hombre, como si estuviera meditando determinaciones opuestas, y restringió su vehemencia en consideración de los impedimentos que encontró. Sin embargo, lo que equivale a esto es que Dios suspendió su juicio... [ Seguir leyendo ]
28. Porque son una nación sin consejo. Se asigna la causa de por qué Dios casi había borrado por completo la memoria de la gente, a saber, porque su facultad era incurable: porque no solo indica que su conducta era imprudente y desconsiderada, porque carecían de razón a discreción: de ninguna maner... [ Seguir leyendo ]
30. ¿Cómo se debe perseguir a mil? De todas las señales de la ira de Dios, selecciona una que fue particularmente llamativa; Durante el tiempo que Dios estuvo de su lado, habían hecho huir a poderosos ejércitos, ni habían sido apoyados por una multitud de fuerzas. Ahora, cuando, aunque en gran núme... [ Seguir leyendo ]
32. Porque su vid es de la vid de Sodoma. Creo que estaba lejos de la intención de Moisés, como algunos dicen, referirse al castigo que merecían los israelitas; pero que él más bien critica sus morales corruptas y su obstinada disposición. Pero metafóricamente los llama una rama de la vid de Sodoma... [ Seguir leyendo ]
34. ¿No está esto guardado conmigo? Aunque algunos explican que este versículo se relaciona con sus castigos, como si Dios afirmara que varios tipos de ellos fueron guardados con Él, que Él podría producir cuando quisiera, es más correcto entenderlo de sus crímenes. Somos conscientes de que los imp... [ Seguir leyendo ]
35 Para mí pertenece la venganza. Este pasaje es citado por Pablo para diferentes propósitos, y por el autor (283) de la Epístola a los Hebreos, (Romanos 12:19; Hebreos 10:30;) para Pablo, con el fin de persuadir a los creyentes de que sufran heridas con paciencia, les exhorta a "dar lugar a la ira... [ Seguir leyendo ]
36. Porque el Señor juzgará a su pueblo. Algunos conectan esta oración con lo que la precede y, por lo tanto, toman la palabra juez para castigar, y el Apóstol en la Epístola a los Hebreos, parece apoyar su opinión, en la medida en que demuestra con este testimonio lo terrible que es " caer en mano... [ Seguir leyendo ]
37. Y él dirá: ¿Dónde están sus dioses? Los comentaristas están aquí en cuestión, ya que algunos continúan con el párrafo, como si Moisés informara las alardes y los insultos de sus enemigos en el estado afligido de la Iglesia; mientras que otros lo consideran una exultación piadosa, en la que los... [ Seguir leyendo ]
39 Mira ahora que 1, incluso yo, soy él. Aquellos que atribuyen los versos anteriores a los incrédulos, ahora presentan a Dios hablando, por así decirlo, abruptamente y afirmando su gloria, en reprensión de sus blasfemias. Pero es más bien una confirmación de esa jactancia santa que acaba de dictar... [ Seguir leyendo ]
40. Para (293) Levanto mi mano hacia el cielo. Otros lo expresan: "Cuando haya levantado mi mano", y lo lean en conexión con el versículo anterior, que el poder de Dios para destruir y preservar se manifestará, si Él levanta su mano al cielo. Sin embargo, no dudo, es que es el comienzo de una nueva... [ Seguir leyendo ]
41 Si saco mi espada brillante. La partícula condicional no deja el asunto dudoso o en suspenso, sino que debe resolverse en un adverbio de tiempo; como si hubiera dicho: "Tan pronto como tome las armas, la destrucción de los enemigos será segura; no es cierto que Dios quiera armas para el derrocam... [ Seguir leyendo ]
42 Haré que mis flechas se embriaguen de sangre. En estas palabras, describe una horrible masacre, como si hubiera dicho: No habrá fin para mi venganza, hasta que la tierra esté llena de sangre y cadáveres. En otras partes (296) también, se dice que la espada de Dios está "borracha de sangre", como... [ Seguir leyendo ]
43. Alégrate, oh naciones, con su pueblo. La lectura apositiva, que algunos prefieren, "Alabadle, oh naciones, su pueblo", que suministra la palabra "Dios", es limitada. Porque no hay incongruencia en la noción de que los gentiles deberían celebrar los beneficios que Dios ha conferido a su pueblo;... [ Seguir leyendo ]
Deuteronomio 32:44 . Y Moisés vino y habló. No sin razón Moisés vuelve a registrar que repitió esta canción ante el pueblo; porque de allí parece cuán lejos de toda ambición estaba, en el sentido de que no temía, al final de su vida, irritar todas sus mentes, para hacer odioso el recuerdo de su nomb... [ Seguir leyendo ]
48. Y el Señor habló a Moisés. Inferimos que esto no se registra en su orden regular, porque es seguro que Moisés fue advertido de su próxima muerte antes de que se compusiera la Canción; y este el segundo pasaje, que he adjuntado aquí, confirma expresamente; porque dice que, antes de sustituir a J... [ Seguir leyendo ]
51. Porque me has ofendido. Percibimos de su castigo cuán necesario para Moisés era tal muestra de favor. (302) Porque la muerte en sí misma no habría sido tan amarga, pero la causa, que nuevamente se alega, hirió gravemente la mente del hombre santo, en ese se vio excluido en la justa venganza de... [ Seguir leyendo ]