Deuteronomio 9:5

5. No por tu justicia. En primer lugar, el castigo infligido a estas naciones despertaría a los israelitas a temer, y así no deberían atribuirse nada a sí mismos; porque fue el diseño de Dios no recompensar sus méritos, sino mostrar la severidad de su juicio. En segundo lugar, confirma esto con dos argumentos; a saber, porque Dios había cumplido lo que le prometió a Abraham; (cuya promesa, como ya se ha visto, se fundó en la mera gracia;) y, nuevamente, porque la gente misma era naturalmente perversa y rebelde. Por lo tanto, parece suficiente que no había lugar para los méritos, ya que por ellos el pacto de Dios habría sido anulado, ni, de haberlo, podría encontrarse en una nación tan depravada y contumaz. Y además, Dios había hecho su pacto con Abraham casi cuatro siglos antes de que nacieran. Por lo tanto, se deduce que este beneficio provino de alguna otra fuente. Pero aún reprime aún más su orgullo, reprochándoles que sean "de cuello rígido"; porque hubiera sido demasiado absurdo imaginar que Dios, a quien no habían dejado de provocar con sus pecados, tenía la obligación de ellos, como si hubieran cumplido con su deber. Esta metáfora está tomada de bueyes, que son inútiles hasta que estén acostumbrados a doblar el cuello; es lo mismo que decir que no solo no eran sumisos, sino que en su obstinación se sacudieron el yugo. Por su impresión sobre ellos, por tercera vez, de que los israelitas no habían merecido la tierra por su justicia, aprendemos que nada es más difícil que para los hombres despojarse de su arrogancia ciega, por lo que restan una parte de los elogios de Las misericordias de Dios. Ahora, si con respecto a una herencia terrenal, Dios exalta tanto su misericordia, ¿qué debemos pensar de la herencia celestial? (250) Se lo atribuiría a Él solo, que los hijos de Israel poseen la tierra de Canaán; ¿cuánto menos, entonces, tolerará la obstrucción de los méritos de los hombres para la adquisición del cielo? Tampoco hay nada en el pretexto de los papistas de que atribuyan el primer lugar a la generosidad de Dios; porque Él reclama por sí mismo lo que compartirían con él. Pero si cualquier objeto que esto solo se le dijo a su pueblo antiguo, respondo, que no somos mejores que ellos. Que cada uno se retire en sí mismo, (251) y no excusará la dureza de su cuello. Pero aquellos que son regenerados por el Espíritu de Dios, saben que no están formados naturalmente para la obediencia; y por lo tanto, es solo la misericordia lo que los hace diferentes del peor de los hombres.