Éxodo 2:10

10. Y el niño creció. Aquí, sin embargo, su aflicción se renueva cuando sus padres se ven nuevamente obligados a entregar a Moisés, y él es como arrancado de sus entrañas. Porque, en esta condición, pasó a la nación egipcia, no solo para que fuera alienado de su propia raza, sino también para que aumentara el número de sus enemigos en su propia persona. Y ciertamente es difícil creer que podría haber sido tolerado durante mucho tiempo en la corte del tirano y entre los enemigos más crueles de Israel, a menos que profesara ser partícipe de su odio. Sabemos de qué influencias corruptas están llenas las cortes; también es bien sabido cuán grande era el orgullo de los egipcios, mientras la experiencia nos enseña cuán propensas son incluso las mejores naturalezas a ceder a las tentaciones del placer, por lo tanto, debemos maravillarnos aún más de que, cuando Moisés fue arrastrado por estos torbellinos, aún conservara su rectitud y su integridad. Ciertamente la esperanza de su redención podría parecer que sufre aquí nuevamente un eclipse, ya que el curso de las circunstancias va en su contra; pero así la providencia de Dios, cuanto más circunvalada parece fluir, brilla de manera más maravillosa al final, ya que nunca se desvía realmente de su objetivo directo, ni falla en su efecto, cuando llega el momento adecuado. Sin embargo, Dios, como con una mano extendida, atrajo a su siervo hacia sí mismo y hacia el cuerpo de su Iglesia, al sugerir en su nombre el recuerdo de su origen; porque la hija del rey no le dio este nombre sin el Espíritu preventivo de Dios, para que Moisés supiera que fue sacado del río cuando estaba a punto de perecer.    Así que, cada vez que escuchaba su nombre, necesariamente recordaba de qué pueblo provenía; y el poder de este estímulo debió ser aún mayor, porque el hecho era conocido por todos. La hija del rey, de hecho, de ninguna manera pudo haber tenido la intención de esto y habría preferido que se perdiera el recuerdo de su origen; pero Dios, quien puso palabras en la boca del asno de Balaam, también influyó en la lengua de esta mujer para dar un testimonio alto y público de algo que habría preferido ocultar; y aunque deseaba retener a Moisés consigo misma, se convirtió en su directora y guía para volver a su propia nación. Pero si alguien se sorprende de que no temiera la ira de su padre al registrar públicamente la violación de su mandato, se puede responder fácilmente que no hubo motivo de ofensa para el tirano, quien habría permitido con gusto que naciera cualquier cantidad de esclavos para él, siempre y cuando se aboliera el nombre de Israel. Por qué, entonces, perdonó la vida de las niñas, sino para que nacieran esclavos egipcios de ellas? Y, viendo a Moisés bajo esta luz, no creyó que el acto de su hija hubiera violado su mandato, más bien se alegró de que la nación israelita se redujera de esta manera y la nación egipcia aumentara en número. Solo queda una pregunta, a saber, cómo se le ocurrió a la hija de Faraón dar a Moisés un nombre hebreo, (28) cuando es cierto según el Salmo 81:5, que había una gran diferencia entre los dos idiomas: "salió por la tierra de Egipto; donde oí un lenguaje que no entendía". Y además, sabemos que José usó un intérprete con sus hermanos cuando pretendía ser un egipcio (Génesis 42:23.) Podemos conjeturar que le preguntó a la madre de Moisés la palabra que expresaba este significado, o podemos preferir suponer que tenía un nombre egipcio que fue interpretado por su nombre hebreo, y esto es lo que más inclino a pensar que fue el caso. Cuando Moisés huyó posteriormente, volvió a tomar el nombre que le dio su madre.