Éxodo 4:21

21. Cuando vas a regresar. Moisés no había enumerado previamente las maravillas; pero de este versículo nos damos cuenta de que lo que sea que leamos en el presente, ya fue ordenado por Dios. Hay, sin duda, que Dios ya le había aconsejado sobre todo su curso de acción, para que no cediera a la obstinación del orgulloso tirano, y cuando dos o tres milagros se hubieran forjado en vano, pudieran arrojar su vara. , junto con el cargo comprometido con él. Ahora, por lo tanto, Dios lo exhorta a la perseverancia; y aunque podría percibir después de tres o cuatro milagros que la obstinación del rey era indomable, aún así no debía retroceder ni desanimarse, sino que debía continuar hasta el final. Esta es, entonces, la suma, que no debe desmayarse ni fallar, cuando ve la inutilidad de sus primeros esfuerzos; ni dejar de contender valientemente hasta que haya cumplido todos los objetivos de su vocación. Además, para que no piense que es el efecto de la casualidad, que no obtuvo la victoria de inmediato, o podría considerar extraño que los milagros sean evitados impunemente por un simple mortal, como si estuviera ante Dios sin ser conquistado en su valentía, Dios mismo predice que él sería el moderador de todo este concurso, más aún, que cualquier cosa que parezca oponerse a la liberación de su pueblo surgiría de su propio consejo secreto. Así, él le muestra a Moisés la razón por la cual no debe detenerse hasta que haya realizado todos los milagros; porque el tirano debe ser gloriosamente conquistado y abrumado en tantos enfrentamientos tan reñidos que la victoria podría ser más espléndida. Mientras tanto, declara que el rey de Egipto no sería tan obstinado contrario a su voluntad; como si no pudiera reducirlo al orden en un momento; sino que endurecería su corazón para poder abrumar violentamente su locura. (59) La palabra que usa Moisés significa a veces aprehender, a veces restringir por la fuerza, a veces fortalecer; pero me pareció que debería expresar mejor su sentido con la palabra "constringo" para restringir; ya que indudablemente Dios haría parecer que él sería el Presidente (60) (por así decirlo) de todos los concursos en los que Moisés debía participar, para que incluso para controlar el corazón de su adversario y endurecerlo hasta la obstinación. Como la expresión parece dura para los oídos delicados, muchos la suavizan, convirtiendo el acto en un mero permiso; como si no hubiera diferencia entre hacer y permitir que se haga; o como si Dios elogiara su pasividad, y no más bien su poder. En cuanto a mí, ciertamente no me avergüenzo de hablar como habla el Espíritu Santo, ni dudo en creer lo que ocurre con frecuencia en las Escrituras, que Dios entrega a los malvados a una mente reprobada, los entrega a afecciones viles, ciega su mentes y endurece sus corazones. Pero se oponen, que de esta manera Dios sería hecho autor del pecado; lo cual sería una impiedad detestable. Respondo, que Dios está muy lejos del alcance de la culpa, cuando se dice que ejerce sus juicios: por lo tanto, si la ceguera es un juicio de Dios, no debe ser acusado en su contra, que inflige castigo. Pero si la causa a menudo se nos oculta, debemos recordar que los juicios de Dios no son sin razón llamados "gran abismo", y, por lo tanto, considerámoslos con admiración y no con vergüenza. Pero aquellos que sustituyen su permiso en lugar de su acto, no solo lo privan de su autoridad como juez, sino que, en su respuesta, lo someten a un gran reproche, ya que no le otorgan más justicia de la que sus sentidos pueden entender.