Ezequiel 10:1

Aquí el Profeta relata otra visión que tiene una gran semejanza con la primera que nos contó en el primer capítulo, pero tiene otro objeto, como veremos pronto. Como discutimos los miembros principales de la visión en el primer capítulo, ahora seré más breve. Solo echaré un vistazo a lo que dije anteriormente y, al mismo tiempo, señalaré cualquier diferencia. Pero antes de descender a eso, el diseño de Dios en esta visión debe ser entendido. Dios deseaba dar testimonio a los judíos de que no tenía nada más en común con ellos, porque tenía la intención de abandonar el templo y luego quemar toda la ciudad. Pero para que los judíos no hagan caso de esta amenaza, la majestad de Dios fue puesta ante ellos con tanto temor que podría golpear incluso a los obstinados con miedo. Ahora llego a las palabras. Él dice que vio de nuevo sobre las cabezas de los querubines un trono, cuyo color era como el zafiro. En lugar de criaturas vivientes, ahora pone querubines, y no hay duda de que esas criaturas vivientes de las que habló anteriormente eran querubines. Pero debido a que la visión ocurre en el templo, Dios comienza a explicarle a su siervo lo que antes era demasiado oscuro. Porque había visto a las cuatro criaturas vivientes cerca del río Chebar, es decir, en un país profano. Por lo tanto, cuando los judíos e israelitas estaban ausentes como exiliados lejos del templo, no es de extrañar que Dios no se le apareciera tan claramente a su Profeta como ahora cuando lo traen al templo. Porque aunque el Profeta no ha cambiado su lugar, no parece que haya sido transferido a Jerusalén en vano, y para contemplar lo que se hizo en el templo. Esta es la razón por la que ahora llama a esos querubines que antes había llamado simplemente criaturas vivientes. Pero hemos explicado por qué se vieron cuatro querubines, mientras que solo dos estaban en el santuario, a saber, porque los judíos estaban casi enterrados en una gran ignorancia. Hace mucho tiempo se habían apartado de la búsqueda de la piedad sincera, y la luz de la doctrina celestial se había extinguido casi entre ellos. Como, por lo tanto, la ignorancia de la gente era tan grosera, algo grosero debe ser presentado ante ellos, o de lo contrario no podrían entender lo que deberían aprender.

Ahora, de ninguna manera es dudoso que Dios quiera oblicuamente reprobar esa ignorancia básica, porque no fue su culpa que no percibieran en la ley y el templo lo que fuera útil para ser conocido por su salvación. Por lo tanto, cuando Dios cambia esta forma legal, no hay duda de que muestra cuán degenerado era la gente, como si se hubiera transfigurado a sí mismo. Pero también debemos recordar lo que dije luego, que se ofrecieron cuatro querubines al Profeta para que Dios pudiera mostrar que abrazó al mundo entero bajo su propio dominio. Vimos hace un momento, que los judíos, aunque se creían sin el cuidado de Dios, siendo completamente insensibles, eran tan ciegos que suponían al mismo tiempo que Dios no ejercía ningún cuidado sobre el mundo. En vano, por lo tanto, en su imaginación perversa encerraron a Dios en el cielo; muestra que gobierna todo el universo, y que nada se mueve excepto por su poder secreto. Desde entonces, se colocan cuatro querubines en lugar de dos, es como si Dios demostrara que reinó en los cuatro cuartos del globo, y que su poder se extiende en todas las direcciones y, por lo tanto, era el colmo de la impiedad para los judíos. Para imaginar que había abandonado la tierra. En tercer lugar, debemos señalar lo que también se ha dicho antes, que los querubines tenían cuatro cabezas, para que Dios pudiera mostrar que los movimientos angelicales florecen en todas las criaturas. Pero repetiré este último comentario en su lugar apropiado. Ahora solo lo toco en breve.

Ahora debemos ver por qué el Profeta dice, había un trono cuyo color era como el zafiro, y el trono estaba por encima de los cuatro querubines: porque en verdad Dios tiene a sus ángeles a la mano para obedecerle: por lo tanto, se colocan debajo de sus pies, para que sepamos que no son independientes, sino que están tan sujetos a Dios que siempre dependen de su asentimiento, y nacen donde él los ordena. Esta es la razón por la cual fueron colocados debajo de la extensión donde estaba el trono de Dios. En lo que respecta a la extensión, es el sustantivo que Moisés usa para relatar la creación del mundo. (Génesis 1:6.) Los griegos lo tradujeron por στερεωμα pero mal: los latinos los imitaron cuando usaron la expresión "firmamento:" pero se toma para los cielos, y para todo el espacio entre nosotros y el cielo, y sin embargo está por encima del mundo. Dios muestra su trono sobre la extensión del cielo, no sin sí mismo, para que el Profeta no conciba nada terrenal. Porque sabemos lo inclinadas que están las mentes de los hombres a sus propias ficciones. Pero cuando se menciona a Dios, no podemos concebir nada correctamente a menos que elevemos todos nuestros sentidos por encima del mundo entero. Dios, por lo tanto, al levantar la mente de su Profeta, y mostrarse a sí mismo para que el Profeta pueda asistir reverentemente a los oráculos, y luego que pueda considerar la gloria celestial de Dios con humildad, interpuso la expansión entre su trono y la tierra Sigue -