Ezequiel 12:12

Hemos dicho que se mostraron dos cosas, tanto el exilio de la gente como su fuga clandestina: el Profeta ahora vuelve a hablar sobre este temblor. Dice, por lo tanto, que no solo los vulgares y las heces de la gente estarían tan ansiosos que tratarían de escapar en secreto y llevar su propio equipaje; pero el príncipe mismo, es decir, su rey estaría sujeto a tal ignominia: el príncipe mismo, dice él, cargará sobre su hombro. Muchos lo siguieron, como hemos visto, y finalmente fue capturado con una gran compañía, ya que el Profeta pronto se unirá, y 'atrapado en el desierto de Jericó, fue arrastrado por el enemigo antes que su rey: pero aquí mencionemos está hecho solo del rey, porque era casi increíble que el enemigo no pudiera reconciliarse. Porque la rendición a menudo apacigua incluso a los enemigos más hostiles; a menudo conserva reyes, aunque puede tener lugar una carnicería prolongada; y sabemos que los reyes a menudo se preservan debido a su dignidad, después de haber sido guiados triunfalmente. Por lo tanto, lo que el Profeta pronuncia sobre el rey Sedequías no implica ningún escape de la multitud de un castigo similar: sino porque el propio rey, junto con sus súbditos en general, se vería obligado a escapar con sigilo, y se aseguraría de caer en las manos. del enemigo

Luego, el príncipe que está en medio de ellos. Aquí, las palabras, en medio de ellas, se toman en un sentido diferente del que se decía recientemente que los israelitas estaban en medio de las personas que habitaban Jerusalén, porque tenían han sido mezclados con los judíos desde el momento en que habían vivido en sus territorios. Pero él dice que su príncipe estaba en el medio en otro sentido, porque en verdad los ojos de todos se volvieron hacia él, como si cuando se erige un estándar, todos lo vean, y retiene a toda la multitud en sus filas, así también el rey estaba en medio, para que la gente no se dispersara, porque una dispersión miserable sigue cuando se quita la cabeza. Pero la intención del Espíritu Santo debe ser observada. Los judíos, como hemos visto anteriormente, se endurecieron en su maldad por la falsa pretensión de que Dios siempre mantendría su morada entre ellos. Porque se había dicho del trono de David, que debería permanecer tanto tiempo como el sol y la luna brillaran en los cielos. (Salmo 89:36.) Y de ahí la lamentable queja de Jeremías: el Cristo, o ungido de Dios, en cuyo aliento consistía nuestra vida. (Lamentaciones 4:20.) El Profeta no habla allí después del modo habitual, y le recuerda a Dios su promesa, como lo hacen los hipócritas, pero respeta el consejo de Dios. Para David, ya que él era un tipo de Cristo, era verdaderamente el alma de la gente, incluso entre los gentiles, como se le considera allí. Porque no solo buscaron seguridad en su rey mientras estaban incluidos dentro de las murallas de la ciudad, sino que, aunque se dispersaron entre las naciones, todavía esperaban estar a salvo bajo la sombra de su monarca. Pero su confianza era perversa, ya que se habían apartado impíamente de la verdadera adoración a Dios. Por lo tanto, el Profeta, para privarlos de esa vana fuente de orgullo y jactancia, dice, ahora su rey estaba en medio de ellos: pero no siempre sería así, porque Dios lo expulsaría e incluso lo obligaría a volar. escondites secretos.

Luego agrega, ocultará su rostro, que no verá el suelo con sus ojos. Esto también se logró, narra la historia sagrada. Porque Sedequías escapó por los jardines por pasajes subterráneos: pensó que el enemigo ignoraría su huida, pero fue capturado. (2 Reyes 25:4; y Jeremias 39:4.) Vemos, entonces, el significado de esta ocultación de su rostro o semblante, es decir, porque Sedequías desconfiaba de cualquiera que pudiera encontrar. Pero esto era muy amargo, y también bajo y vergonzoso, para que un rey se ocultara y no se atreviera a mirar al suelo con los ojos. Y ahora sigue algo mucho más desastroso.